《周易全解》之乾卦（二）

初九,潜龙勿用。

“初九”是爻题。“潜龙勿用”是乾卦第一爻的爻辞。爻辞表述一爻的爻义。六十四卦的卦爻辞古代人或说周文王一人作,或说卦辞周文王作,爻辞周公旦作。卦辞周文王作,是能够毫无疑问的,爻辞是不是周公旦作,则仍待研究。但是假如说爻辞与卦辞非出一人之手,但造成的時间距离很近,都会殷周之时,很有可能趋于客观事实。

“初九”二字包括二义,初是位,九是爻。初九,阳爻居初位。画卦时六爻自下往上画,故卦之六爻由上而下先后称之为初、二、三、四、五、上。第一爻称初,第六爻理应称终;第六爻称上,第一爻理应称下。当称终来讲上,当称下来讲初,它是为了更好地表述第一爻与第六爻的关联不仅有终始之义又有左右之义而采用的互文见义的方法。第一爻言初,则第六爻有终义,两爻是终始的关联。第六爻言上,则第一爻有下义,两爻是左右的关联。若第一爻言初,第六爻言终或第六爻言上,第一爻言下,则只有表述两爻的终始或左右一种关联。

阳爻为何用九表明,它是依据筮法来的。大家为了更好地求取一卦,必须行筮。筮的情况下用四十九根蓍草,历经分二、挂一、揲四、归奇四个流程,最终得到或七或八或九或六四个数中的一个。七、九是合数即阳数,若得七或得九,就画一个阳爻。六、八是双数即阴数,若得六或八,就画一个阴爻。一百九十二个阳爻皆书九而不书七,一百九十二个阴爻皆书六而不书八,这是由于九、六变,七、八不会改变,它是《周易》占变爻的原因。听说比《周易》更历史悠久的《连山》《归藏》二易占不变爻,很有可能他们的阳爻阴爻用七、八表明而无需九、六。

乾卦取星象,而乾之六爻取龙象,与《说卦传》以乾为天,以震为龙的叫法不符合,那样的状况在六十四卦中也有许多 ,委实让人迷惑不解,因此汉族人创互体、纳甲、爻辰、五行、飞伏诸法,傅会穿凿,妄加表述,其说虽详,堵塞還是堵塞。这个问题被魏人王弼讲懂了。王弼说:“义苟在健,何苦马乎;爻通奸顺,何苦牛乎。”要是可以把乾健、坤顺的实际意义表现出来,取哪些像是灵便的,无须拘于。卦意味着时期,乾卦这一时期具备健即元亨利贞的特点,因此 取象天。爻意味着一个时期中的一个环节。爻是转变的,动态性的。乾卦六爻从持续转变亦即动态性中体现乾健的特点,它必须有升有降,有上面有下,大小不一,有潜有见,有跃有飞,必须灵便变化多端。什么可以这般呢?马不可以,天更不可以。可以这般的仅有龙。龙事实上见不上,是高雅极其的小动物,用它作乾六爻的象,再适合但是。

“初九,潜龙勿用”,潜,藏。勿用,没有实施,苟且偷安。乾之初九,阳而处卦下,更是阳道将萌而未萌的情况下,宛如龙在埋伏当中,不可以动也不适合动。人处于乾初九的情况下,需晦养于己时,勿有一定的实施,勿大有作为。

九二,见龙在田,利见大人。

见,现。田,地面上。卦有天地人三才,五、上为三千大道,三、四为人道主义,初、二为正宗。二在正宗以上,正宗以上便是田,故九二称“见龙在田”。“见龙在田”,龙已出潜离隐,出現在地面上,来到该充分发挥,有一定的实施的情况下了。就大自然说,这就是气血出芽已升到地面上,天地万物将要再生。就人事部门说,九二阳刚得中,有成年人之象。《易》中成年人皆指德位兼顾的人。九二虽非君位而有君德,并且乾卦不象其他卦那般,通常一爻取一象,一爻意味着一人;乾卦诸爻共一象,从潜龙到亢龙,全是那一条龙。他们意味着的人也是一个,从“勿用”到“有悔”,全是一个人在不一样時间里的不一样境况和主要表现。这龙是高雅的小动物,这人并不是普通人,如今又垂直居中,因此 称成年人。这名有德盛的成年人既已出生,其恩典终将功垂天地,世人都开心看到它,谓之“利见大人”。

九三,谦谦君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

以阳居三,故名九三。九三居不可中,故不称成年人。可是阳爻居阳位得正,故名谦谦君子。爻有阳阴,位也是有阳阴。三、五是合数,合数属阳,阳位。二、四是双数,双数属阴,是阴位。阳爻居阳位,阴爻居阴位,为正。阳爻居阴位,阴爻居阳位,为歪斜。得恰好,不可正不太好。六爻中初与上归属于无位的地方,无论正歪斜的难题。二与五都垂直居中,垂直居中比得正关键,垂直居中又得正好,纵使不可正,由于垂直居中也可看作得正。一卦当中得正不可正关联更为重特大的是三、四两爻。

乾九三以阳居阳得正,这一点很重要,使它可以“终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”。“终日乾乾”,整日戒慎恐惧,自立自强。“夕惕若”,即便 来到夜里,還是心存忧惕,害怕有一点的懈怠。它是传统式的表述,是王弼《周易注》孔颖达《周易正义》明确提出,各代大部分人接纳的叫法。

直到1990时代,青年人易学家、清华专家教授廖名春依据帛书《易传》的新型材料并与《文言传》对比照,参以《淮南子·人间训》原材料的旁证,调整了《周易》注疏的表述。“夕惕若”的惕字,帛书《易传》作沂,沂本作析。沂、析、惕,其义一也。本意为消除,延伸有静溢歇息义。廖氏觉得惕字训静溢歇息是对的。因而他评定乾九三爻辞注重的是一个时字,规定谦谦君子要因时行止。他恰当地强调,《淮南子·人间训》的叫法:“终日乾乾,以阳动也。夕惕若厉,以阴息也。因日而动,因夜以息,只有道者能行之。”是对的,压根并不是讲危机意识。

九四,或跃在渊,无咎。

阳爻居四,四迫近君位五,是多惧的地方。九是阳爻,阳爻而居阴位,尤须谨小慎微,不能耍花招。时能进则进,时不能进则退,胜败依一会儿定,故有龙或跃或在渊之象。“或”是不确定之辞。

跃是弹跳。弹跳有别于飞,飞是离渊而去,跃是飞的提前准备姿势,欲飞而未飞的情况。渊是深水,是龙安家之所。或是弹跳而离渊,或是在渊里没动,到底是跃還是在渊,要视状况决策。九四可以保证这一点。它阳爻居阴位歪斜,是不好的一面,可是也是有有益的一面,阳主进,阴主退,阳居阴位,可以随时随地胜败。又,九四居上体下,已经由下身进到上体的转型之时,也是有胜败待定之义。既能住一会儿出,见可而动,哪儿还会继续有咎?