曾国藩治家的三标准和八字诀

那一年湘军在三河兵败，千余湘军为国捐躯。尽管置身挫折，曾国藩并沒有因而而抑郁症委靡。

在致诸弟·兄弟和睦、体孝道、行勤俭中，曾国藩说：“然福祸由天主之，善与恶由人主之。由天主者，无可如何，只能听之；由人主者，尽得一分算一分，顶得一日算一日。吾弟兄断不得不洗心涤虑，而求力挽家运。”

他觉得，福祸是由上天生注定的，而善与恶确是人能操纵的。因而一定要抑恶扬善，进而拯救宅运。

针对怎样拯救宅运，曾国藩明確提出了治家的三个标准，之后又明確提出了治家八字诀，他的这种小结对大家如今也非常值得大家效仿。

01 治家三标准

曾国藩明確提出的治家三个标准包含：弟兄和谐、体孝心、推行节俭。

“第一，贵弟兄和谐。上年弟兄不和，以至今年冬天三河之变。嗣后弟兄当以上年为戒。凡吾有过错，澄、沅、洪三弟各进箴规之言，余必力为惩改；三弟经历，亦当相互间箴规而惩改之。”

曾国藩觉得，弟兄不和会引发众多不好情况，由此 弟兄中间理应以诚相待，哪一个人拥有过失，别人都能夠明確提出来，催促他整顿。那样互相制约互帮互助，才能共同奋斗。家庭主要成员中间也才能友好相处。

“第二，贵体孝心。推爷爷奶奶之爱以爱堂叔，推父母的爱以爱温弟之妻室子女及兰、蕙二家。”

注重“孝”道是在我国的优良作风。在很多古代典籍上都对孝的实际意义和方式 开展了论述。

尚书中觉得不孝顺父母是人较大的恶事。在其中明確提出的“奉先思孝”，就是服侍先祖最先要惦记着行孝，心里要自始至终装着父母，才算是做儿女的本份。

礼记讲到，做孩子的人，冬季要使父母温暖，夏季要想办法让父母凉爽，夜里为父母整理床铺，早上要向父母问好。

孝经讲到，孝是社会道德的压根，忠恕之道的根源。我們中国人对孝的高度重视，事实上最能体现对家中的高度重视。

曾国藩明確提出要注重孝心，把对父母的爱还需推及到家中中的别的组员。

“第三，要推行节俭二字。”曾国藩规定全部家中必须培养节俭的习惯性，家里的妯娌间不可奢侈浪费。子孙后代要多走路，少坐轿骑着马，诸位闺女不能好懒，要学习培训烧茶烧菜。并明確提出“书、蔬、鱼、猪，一家之发火；睡得少多做，一人之发火。”

最终，曾国藩又将家里气候分成“发火”和“敛气”，觉得发火是勤恳栩栩如生的气候，敛气是勤俭节约收敛性的气候。家里假如能有这二种气候得话，宅运一定会强盛。

宅运原本便是个难以了解的抽象化，但曾国藩却把转换成了一件件实际行得通的事宜，那样就促使家里子女更能认可，这亦是曾氏上门家教的特点。

02 治家八字诀

在致澄弟·治家八字诀中，曾国藩明確提出了他的治家八字诀，那便是：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。

前四个字“书、蔬、鱼、猪”在以前的信中早已提及过，这儿又提及了后四个字“早、扫、考、宝”。

“早者，早起也。”“早”指每日要早上。他规定任何人都培养早上的习惯性，这一早字实际上在很多信上都提及过。

“扫者，扫屋也。”“扫”指要常常清扫房间，维持家中整洁不不過勤快的主要表现，亦是个家中的基础规定。

“考者，先祖祭拜，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也。”“考”指考妣，特指远去的家人和先祖，意思是要重视对先祖的祭拜，不能忘记压根。

“宝者，亲族左邻右舍，时刻周璇，恭贺吊丧，问疾济急，星冈公常曰人待人接物稀世珍宝也。”“宝”指亲族左邻右舍，要与她們保留稳定的关联，在她們有艰难的情况下要出示协助。远亲不如近邻，说得就是这个大道理。

在之后的信中，曾国藩又把这八字诀的次序干了改动，改动为“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”但基础含意還是不能改变的。

03 为何要小结八字诀

曾国藩往往要明確提出八字诀，并强调是一种“戏述”和“涉谐谑”。实际上能夠从下列几层面了解：

第一，把治家战略方针小结为八个字，因為非常简单，非常易出現模棱两可。例如家庭副业中只提及了养魚和养殖，实际上也代指了养殖鸭。“考”字能夠指考妣，但也非常易令人了解为科举考试的含意。

第二，以便压韵，有的字选得较为苍白无力。例如最后一个“宝”字，假如无需多言难以想起是在说亲族左邻右舍。

第三，做为准备写在寿屏上的家训家规，在其中一些字欠缺端庄，例如“猪”字，总含有一些俚俗的味儿。

曾国藩自身也观念来到这种难题，因而对侄子说那样能夠让别人了解自身很“幽默”。

平常曾国藩给人的觉得一直过度严肃认真，无法令人亲密接触，但事实上日常生活他亦是有亲近风趣的一面。

大家都了解，家中的平静是社会稳定的前提条件，亦是國家强盛的基本。由此 让全部家庭幸福、平静，大家每一个家庭主要成员的相互义务。

经过学习曾国藩的治家三标准和八字诀，针对保证 大家家庭幸福将引发积极主动的危害和功效。