《周易》的形成

《周易》中的六十四卦是一个非常大的资料库。《易经》原先仅有六十四卦的卦辞和爻辞。后代又在《易经》的基本上写了《易传》，因共分成十章，又称之为十翼。对《周易》的表述起源于春秋战国时期，到春秋战国时代发展趋势为《易传》。

1．《易经》的成册时代

（1）八卦和六十四卦产生于夏朝

其原因有三：

其一，据《中国甲骨文字史》第 77 页考古学记述“许昌出土的殷代后期青铜器，已出現过八卦符号”。

其二，《周礼》中有春官大卜“掌三易方式，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周 易》。其经卦皆八，区別卦皆六十四”。

其三，《山海经》曰：“伏羲得河图，夏人因为之，曰《连山》；轩辕皇帝得河图，生意人因之，曰《归芷》 ( 藏）；列山氏得河图，周人因为之，曰《周易》。”在《玉海》引《山海经》时又曰：“郑玄的《易赞》《易论》有夏曰《连山》，殷曰《归藏》， 周曰《周易》。”

由上得知，八卦和六十四卦的产生時间约在夏朝。

（2）有关《易经》成册时期的研究因为《连山》《归藏》二书早就消亡，后代见到的仅仅《易经》，针对《易经》 的成册时期，各不相同、各执一端，但具体来说有三种见解：

其一，成册于春秋战国时期。持这类见解的人，以郭沫若为意味着。他觉得“天”“地” 对立面的观念出現很晚，“乾”“坤”等字也很晚才出現，周金原文中既无八卦，又无“地” 字。因此 《易经》不可以早于春秋战国时期。

其二，成册于西汉年间。持此见解的人以张岱年为意味着。他觉得卦爻辞中的小故事全是商和西汉的小故事，如“丧牛于易”“丧羊于易”“高宗代鬼方”“帝乙归姝”“箕 子之明夷”等，而周成王之后的小故事则均沒有出現。

其三，成册于殷周之时。持这类见解的人以金景芳为意味着。觉得卦出自于筮，古之 巫史开始梳理占筮的纪录，后经选择梳理，写出了《易经》。

2．《易传》的成册时代及《周易》的发展趋势

（1）《易传》的成册时代 《易传》的成册时代大概在春秋战国时代，可能是多的人协作之作。《易经》和《易传》在內容上有一定的区别， 在方式上又紧密联系，互相融合为一总体，二者间隔七八百年，所以说《周易》成册于夏商周之时。（2）《周易》之发展趋势 《周易》的历史时间和发展趋势，在內容上经历了“阳阴”的造成、“五行”的创造发明、“八卦” 的开创、重爻和爻辞的面世、“十翼”的产生等全过程；在時间上，经历了夏朝、殷商、 周王朝、秋春等历史时期；在成册全过程中，经历了由《连山》《归藏》《易经》到《周易》 的发展趋势环节。

《连山》首卦为艮卦，艮为山，属土。这很有可能是由于在殷商时洪水泛滥，大家不 得不处于岩洞里，故把山做为人们地球上的行为主体。

《归藏》首卦为坤卦。“坤”为地、为母、属土。时为殷期，母系氏族犹存在， 故将“坤”定为代表卦。另外，在了解上已产生了地球上中心论的人生观。

《易经》首卦为“乾”卦。“乾”为天、为父、属金。正值周王朝，已由母系氏族进到到父系社会，周人已刚开始研究天体运动对地球上及人的危害，新的宇宙论已刚开始产生。

《周易》的发展趋势是一个悠长的全过程，八卦的产生将《周易》推向了 一个新的高宽比， 产生了古代生活哲理史的大转折。《周易》的发展历程也是唯物论和唯物辩证法的发展历程，《周易》的发展趋势是无神论的获胜，《周易》是古代时光一体化的宇宙空间图示。