周易兑卦的秘密，最极致的管理机制，洞天全在这里一爻

在现实生活中，无论我们都是为人处事，還是做领导干部，若能保证如孔子在《道德经》中常说的“以天地之者柔，驰骋天下之者坚”从此之后内敛的为人处事和管理方式，这全是上等的聪慧。

《易经》兑卦六五爻的“黄裳，元吉。”实际上便是在叙述而且高宽比称赞这类“至柔”如水一般的为人处事规则。可是，至柔并不意味着过柔，一切不能过多，不然必会迈向它的背面，由于过犹不及，物极必反。

那麼在兑卦那样一个“六爻皆阴”，自身早已极为内敛的卦里，处于上六部位的这一个爻，便是归属于内敛过多的情况。因此 《易经》上六曰：“龙战于野，其血玄黄。”

不知道大伙儿在见到这一爻时，是否会想到到一首武侠江湖曲子，《英雄的黎明》。这首歌曲子原是日知名音乐制作人横山菁儿之作，为将近7小时的卡通电影《三国志》的开场曲。

总之，当读了到这一爻的情况下，我常常都是会想到到这首歌曲子，我认为这首歌轻音乐无论是展现出的时代特征，還是表述出的刻骨铭心内函，全是极致的切合了这一爻的精粹，有一种沧桑大气，浑厚悲痛的觉得。

实际对比看来，汉朝末期的汉献帝刘协，实际上便是处于兑卦上六爻，那样一个难堪的部位，位于极尊，可是沒有权力，头发柔顺过多，因此 丧失权威性。

用在八字命理上，也有一个很切合的专有名词，能够来描述这类情况，便是财多身弱，因为阴爻处于阴位，另外与六三又不可以相对，在上下位沒有相帮扶的能量，在保守主义都没有一丝男子气概，尽管天地全是你的，可是身弱不可以任财，你没有充足的动能来掌权住局势。

因此，天地之间的动能负极返阳，从开始的董卓犯上掌权朝纲，再到三国曹操挟天子以令诸侯，最终直至群英并起，逐鹿中原，诸葛亮出世，三分天下，龙战于野，其血玄黄，这般一幕幕的历史大剧缓缓进行，可以说这就是对兑卦上六爻的极致阐释。

自然，这般举例说明也仅仅想根据那样一个事例，来加重大伙儿对兑卦上六爻的了解，这不是关键的，关键的这一爻能够带来大家的启发是啥，这才算是重要。

尽管大家常说“柔羽胜坚强”，包含孔子也十分毫无疑问和推崇，这类至柔为人处事的人生智慧，可是如果你是一个领导干部得话，你也不可以毫无原则没有底线的的宽容属下的过错，当做一个老实人的人物角色，那般你也就会丧失权威性，另外属下中间也会相互之间争功夺利，不容易将你当回事，最后损害的是全部团体的权益。

而《易经》它推崇的是哪些的管理机制呢？这一密秘便是兑卦的六五爻，“黄裳，元吉。”对比于一样处在君位的乾卦九五爻，“飞龙在天，利见大人。”显而易见，从“元吉”这两字的点评就可以看得出，《易经》更为推崇兑卦六五爻这类管理方式。

那麼“黄裳”代表什么意思呢？最先，淡黄色是高雅的色调，其五行属土垂直居中位，另外六五爻也是尊位，因此 这就是一个把握了权力的管理方法者的意思。

次之，尽管大家常常把“衣服”连起來读，把它做为一个详细的短语来用，可是古时候“衣”与“裳”的含意是不一样的，“衣”是上衣外套，“裳”指下衣，是下身穿的。

“黄裳”，便是淡黄色的下衣，便是把高雅的色调给了下衣，延伸出来的含意，便是处尊位而不显，礼贤下士，重视手底下的优秀人才，让自身退守后面，把主要表现的机遇交给他人，这也就是孔子常说的“外自身而身先，后自身而身存”的大道理。

这一兑卦的“黄裳”和乾卦的“飞龙在天”十分不一样的就在这里，“飞龙在天”的这类领导干部，是随处以我为主，摩肩接踵之后，全努力演出，属下都仅仅龙套。

可是，能保证“黄裳”的这类领导干部，他不是这样，他是甘为绿叶子衬紅花，他能够给下边的优秀人才彻底使出自身才可以的机遇，在这个全过程中，他尽管随处不居先，可是他在造就他人的另外，反倒造就了自身。那样贤明的领导干部，那样的管理机制，怎能不“元吉”呢？

因此 ，大伙儿搞清楚为何《道德经》是给同花顺的人讲得了吧，为何《道德经》它是在一个高些的方面上讲解的《易经》了吧，由于那样的个人行为，那样至善至美的管理方法，也仅有同花顺的优秀人才能做得到，他才有如此的格局和胸怀保证。

自然，这里边实际上也暗含着一个很重要的必要条件，就是这个领导干部，他不象上六爻是阴爻居柔位，只是阴爻居刚位。

也就是尽管他至柔潜山，可是他自身是个很有整体实力和功力的人，是个能够镇压局势的人，如同孔子一样，就算他把主要表现的机遇交给属下，可是他的属下依然会因为敬畏之心而害怕懈怠他，那样的互相造就才算是最极致的，不然便会恃才傲物，必有灾殃了。