豫卦六爻有什么启示？（下）

也要顾忌管理者的情绪和雅量，一切掌握分寸，豫道也不可以除外。沿着雷出地奋的当然景色，感受随意稳盛的愉悦言谈举止。

五、六五贞疾知所危惧死不了

豫卦六五卦辞：“贞疾，恒死不了。”象说：“六五贞疾，乘刚也；恒死不了，中未亡也。”六五阴爻，稳居九四阳爻以上，展现柔承刚的情况。一般而言，阴承阳的結果，大多数逆而劣，所以说“贞疾”。“贞”为常常，“疾”就是困苦。照理说六五是管理者，不应该耽于安宁，以防丧生于逸乐。幸亏六五居上卦中爻，要是可以忠贞守正，能够长久死不了。这儿常说的死不了，并并不是永生不死，只是“质虽柔而位未亡”的含意。缘故是九四由豫，大家都有一定的得，不至于威协六五。

六五尽管处于尊位，可是九四才算是卦主。由此可见六五有转向不足，并无具体的作用。 尽管六五和九四交往和睦，共享资源安宁，仍然以有位没有权利为憾，因此“贞疾”。幸亏六五垂直居中位，若能守正路，将不至于为九四所废料，所以说“恒死不了”。

九四以阳爻居阴位，本来是不善位的爻，却因为得时的利，也就是在悦乐的季节，可以有很大的得，因此变成卦主。九四与初六为正应，凭借这一层关联，使初六忘记自身的位卑而歪斜，假虚威而鸣豫，确实是下品，因此凶。

一卦分左右两卦，各有一爻处于负相关，也就是上卦五爻和下卦二爻。五爻为阳位，以阳爻居之为最尊。二爻为阴位，较贵的就是六二。可是，有时六五称之为柔中，而九二也称之为刚中。六十四卦，五爻位无论是阴是阳，也就是无论是六五或九五，卦辞也没有“凶”字，要是能行中道，便无影晌。豫卦六五可以知所危急，恒死不了是预料中的事。也就是说，若是缺失中道，那么就不得不去世了。

六、上六冥豫好有效更改

豫卦上六卦辞；“冥豫成，有渝无咎。”象说：“冥豫在上，何能长也？” “冥豫”指晕厥的享受，“冥豫成”，表明豫道的晕厥早已产生。昏天暗地失去自我，更是上六居上震的极位，仿佛乐到极端化，即将乐极生悲的模样。“渝”为更改，“有渝”就是假若可以自身警醒，有更改的信心，应当能够无咎。

大家还可以把标点符号更改一下，变成“冥豫，出有渝，无答”。“冥豫”是迷于悦乐，欠缺危机意识。“成”解做取得成功，事儿本来成功了，却拥有转变，原来的愉悦，是否一下子就破灭、消失了？若是由于这般而能立即覺醒，自然还可以免去过失。

综合性这二种见解，上六居全卦顶部，有过犹不及的趋向，因此必有转变。假若不更改，那么就蒙蔽享受来到顶边，哪儿可以长久呢？简直要乐极生悲，遭受恶报了呢？

乾坤生人，本来有好生之德，期待大伙儿高高兴兴过日子。可是，人也是有作为万物之灵的一份义务。开心要更有意义，也是有使用价值，才不负上六对人的期待。自身开心，却使别人受痛苦；自身享受，却导致社会发展的躁动不安。低劣社会风尚，造成别人的妒忌，甚至是恼怒、记恨。那样的逸乐，必定乐极生悲，遭到悲剧的恶报。

豫卦的中心思想，告知大家雷出地奋，并并不是每天都是有的。来的更是情况下，大家都心存振作，十分热烈欢迎，也跟随愉悦。来的并不是情况下，让人担心，确实沒有什么好处。初六“凶”，六三“悔”，上六“何能长也”，全是填满警示寓意的关键字。六五“贞疾死不了”，六二“守贞而吉”，都以“贞”为主。仅有九四由豫有很大的得，由此可见不可以“独豫”而应“众豫”。

建 议

1.为了更好地倡导善行，大家夸奖好人好事事迹。没想到日久变成方式，竞然使原来的喜乐，沦落欺世盗名的专用工具。回忆雷出地奋的合时、有效、稳盛，应当知所调节，以合豫道。

2.少年儿童虽然必须父母的真情、关怀激励，却更必须有效的“界线”。以防一味激励，使少年儿童培养只有听好听话、听不入耳不好听得话的习惯性。长大后，痛楚的还并不是自身？

3.大家一方面要无拘无束地享有愉悦，一方面也应当竭尽所能想一想他人的体会。是否会因为大家的愉悦，反倒激发别人的悲伤或者妒忌心，甚至是馈愤高低不平？ 尽早开设防御，画定范畴，使自身的愉悦，不损害别的的人。

4.一人安宁，又能兼具别人，由己及人，慢慢拓展。这一人的言谈举止，必然沿着全体人员相互的愿望，才可以得到 大伙儿的真诚切合。上震下顺，独阳为群阴所共应。 上震合时得当，下坤顺承震动。只有顺性而动，才可以与众同乐。

5.生于忧患，死于安乐。由于忧虑能提升大家的警惕性，而安宁却会使大伙儿疏于防范。若是因而而乐极生悲，简直烟桥遭到灾祸损害？擅于处乐，即是豫道的要义。

6.人免不了骄傲自满，也免不了蒙蔽于享受。要是立即覺醒，作出有效的调节，仍然有改进的很有可能。不擅于处乐，快乐迅速便会离大家而去，也许不自身调节也不好。