庚金：顽金钝铁 喜火锻炼 水多金沉 木火自损 土多金埋

庚辛在五行中同属于金，五行从木开始到火，到土到金到水是整个一系列的生命旅程，一个循环。前文论到木为生气之始，就是生气开始的地方，生命开始有形状了，到火生命就饱满了，达到最壮大最壮丽的时候！土是居于中位，中位是沉淀收缩。金则是从土以后开始要更换一种新的生命模式了，就是要收缩、变质、凝聚。木火主扩充变大，金水主收缩变小。这是五行对生命循环的一种解释。

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 “庚”从古文字形上来看还有更（更加 更佳）的意思，庚在五行当中其实就是更改的意思，五行不再扩充扩大了，而是改为收缩了。所以庚具有更改形态的含义。这种更改能把比喻为果实成熟的一个阶段。木能代表水果开始成型壮大的时候，火是形体长成，人能夠辨认其形体。土就是充实内核的时候，火是外表形状达到最大，土是充实内核，就好比说西瓜开始有瓤。到庚金气温开始变凉，进入秋季，万物开始收缩，果实开始变甜。温差大的地方水果特备甜，温棚里的东西就不甜，种在沙地上的西瓜就比较甜，因為沙地上白天跟晚上气温悬殊很大。对应到季节上，一年温差变化最大的就是秋季，从夏天转到秋天，那就是从木火转到金水。秋天就是气温收敛的时候，由此庚金有更改的意思，节令开始更改了，生命的形态开始收缩，更改为收缩的状态。这样一种寓意含义，能引申出很多东西。比如说我們就能论木火是为生气，金水是为死气，这个生是物体形状壮大一种生，我們看见有些东西在增长，管这叫生。有些东西是死，金水主死，这种死是生命的一部分，人到一定阶段以后就不再长了，就开始进入死亡的阶段，外表不再生长，外表开始收缩，不過内心开始充实，这就是我們所说的阴阳互根。木火主阳，外表壮大，内部比较空虚欠缺。金水主死，就是外表死了，内心开始壮大。就是我們说的苹果西瓜在木火阶段开始壮大，一到金水就不长了，甚至有的时候还有点收缩，一收缩内在就有价值了，就开始变甜了。由此我們将五行统称为一个生命里程是出于这个角度考虑。而又将木火主生金水主死，这是的是个物体的外表形态。也能讲金水代表生，木火代表死，这时候就主内心了，主内心的强大，内心的丰富。木火性的人，尤其是形成木火食伤格的，就是非常外向的，这种人不太顾家的，内部的事情，家里的事情，内心的事情他处理不好。金水型的，尤其是水命人金水印绶格，金水本来就主内，然后印绶又主内，这样的人特别善于处理家事，外面的事情不太感冒，非常内向。

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我們从“庚”字的含义以及所处五行的位置，能领略出来很多为人处事的具体举措，甚至一些政事家、经济学家用这个去治理企业、地方、国家，也能夠联想到一些方法。比如社会上有些事情必须得关爱，才能存在下去，社会必须得给一种正面的激励，社会才会稳定，那就是我們讲的人民关怀，比如孝道，这种善性的东西不大力提倡就会收缩。这就是木火所管理的。金水是主收的，死气，有些东西也要法律、交战、毁灭的方式去矫正。这不就是治理社会的两个途径和方法。一个就是人文关怀，道德、文明、教化、教育，提倡所谓的善心，标榜好的。比如国家宣传好的社会形象，塑造英雄形象，这都属于木火主导的东西。金水就是要制定法律，严刑峻法。强大的**，城管等等，这就是金水要干的事情。

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要是八字两方面都能配合好，比如说金命人带点火，那你这个人做事的节奏有趋于文明的地方，两边就会平衡。假如你的八字以金为主，就是你是金命人，此外你八字当中又是以七杀伤官为主，七杀伤官对应到五行中就是金，尤其是七杀有明显的“金”象，庚金命人再配上金性的十神，庚金命人在杀就是丙火，那就是个破坏性的人再加上破坏性的性格，这种人非常具有暴力性，非常有杀性。要是是用丁火正官，丁火正官是趋于木性的，木是主仁慈，所以庚金配上丁火正官就属于木火相配，就是金命的性格配木性的性格，或者木性的格局。这样的话，你这人就比较仁慈，就能夠矫正金的这种气质属性。

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古籍当中对于庚金的论述有那几个特征，比如说庚金是个顽金钝铁，性格比较偏，比较刚比较钝，就是一块铁矿石。这个东西虽说是格格不入的，拿在手里又重又硌人，並且还冷还凉，冬天太凉，夏天又太烫。由此对于庚金的认知一般就是以顽钝偏刚为主，由此产生有一些喜忌，就是说金命人想要得到很好的发挥，人生在世要有好的人缘或者家庭气氛，在单位也能跟同事和谐相处，那他就要有一些配属。比如庚金人生在冬天，女命的话就是心如寒潭水，心里想的就像冬天结冰的池塘水一样，冰凉冰凉的，这种人非常难以跟人打成一片。尤其是庚金生于子月再带个伤官，要是是伤官就有拒人千里之外的感觉，这个时候跟火一配合这人就不太寒了，就能与人邻近了。寒性的八字就易离群，就像水一样，就易往下走，就不往热闹地方去。八字火多就热闹，他就愿意往人多热闹的地方凑。由此这种寒性的金要是得不到火的配属，这个人就比较易离群不好邻近。有的人能问：我干嘛要跟你邻近？你是没有必要与人邻近，不過家庭生活当中你会非常的寂寞，你就不如有家庭天伦之乐的，人家邻居都说说笑笑抱着孩子去溜着狗，你自身一个人在家待着，你说哪个幸福感强？你是不愿意跟人接触，让人评价起来就不好，传到你耳朵里你就不幸福。因為我們人生在世有一个集体的价值观，就是说任何东西都与太阳倾向的。九大行星虽说‌是绕着太阳转，不過在慢慢的邻近太阳。当这个行星运行越来越慢的时候就被太阳就吸过去，由此无形当中人在无限的邻近火热的方向。刚才讲五行当中火就是热闹，就是积极向上，顺应行星的影响，所以人类有个普遍隐性的的价值观，那就是希望关爱的社会，希望善的社会，希望热闹一点，互相帮的社会，这是大部分人都倾向的一个价值观。

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五行不是平均分布的，金水是比较少的，木火是比较多的。就是因為九大行星在往太阳靠拢，由此木火是越来越大，金水是越来越小。我們再看一看五大行星，金水是居于地球的内侧，就是太阳内侧的。金星水星的质量就小，地球外面的木星很大的，这是由一些天象上的含义决定人类有很微小的一个倾向性。就像书上讲的，善良的人是大部分，为什么？大部分人是倾向于木火的，这是总的一个价值观。能你自身一个人也会感觉内心很安静安宁很幸福，但你离群不跟人打交道的话，别人会认为你不幸福。

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庚金要火制，尤其是寒冷的时候更要火，这个论法其实就是调侯，任何东西不能偏热偏冷，偏冷的话离群，不与人接触，性格孤孤僻。火太多也不行，金虽说‌是顽金钝铁，但你炼的太过就把金熔化没了，炼的不成型亦是没有意义的，就是不能夠聚成一块精神。任何万事万物都这样，不光是庚，任何一个五行多了都不行。火太多了木化为灰，土太多就焦躁了，金太多了形体消亡，这人整天忙于一些琐碎的事情就会被拖累够呛。庚金还代表痔疮、大肠，庚金炼的太过的话后勤上坐卧不宁，屁股底下像是有火似的。

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我們了解庚金怕极寒极热，其实万事万物都有害怕极端气候，都围绕水火这两个方面论调节。滴天髓讲庚金”得水而清”，这是从另外一种角度讲的，就是说金经常用水洗一洗冲一冲，虽说‌很硬，不過能把表面磨的很光滑，这就是”得水而清”。金跟水形成一种体相，都趋于性寒。这就提出了另外一种见解是，我們讲金水会趋于寒，这种人比较低调，比较寒冷。八字不好的话会不幸福，不与人不接触。不過八字好的话，比如金水食伤格，是个非常天真浪漫有才华的命。格局配合的好，我們会认为这人特立独行，天真浪漫。同样是寒冷，你成势你就好，不成势就不行。命理典籍讲，离群独居本身是中性的话，重点就看你能不能成势，成势就是格局好，你成势了离群索居就是一种高尚的品格。你不成势离群所居就叫孤僻。由此命理这个语言一定要讲究语境。滴天髓叫”得水而清”，这是在成格局的时候我就赞扬你是清的。“得火而锐”，假如要火又得了个火，那你这个金就炼成型了。“得土则生，土润则胜”，土能生金。土干则脆，火土搭配的话金会很脆。这是滴天髓用另外一种情调去评价庚金。

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十个天干都能夠好，都能夠坏，专门看你是怎么配合。这个配合一种是过程性的，一种是結果性。过程性不管你是好命坏命，比如金水就趋向于低调缓慢离群，火太多太热为人处事就比较繁杂，有很多事情应付不来，这叫过程性。結果性就是看你八字搭配的好不好，有局部的好，有全局的好。命学概括起来就是两层次，论过程与论結果。我們现在讲的就是论过程。結果如何论？同学们能关注一下我讲的另外一部书——渊海子平。

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除了刚才说过得这些，在命书中还常见一种论述庚金的理论——“金怕土埋”。为什么？因為金是往下沉的东西，金是主收缩，这种人不太外向，配伤官格的话能能外向一点，不配伤官的话人缘比较低调一些。这个时候你再用土把给埋上，尤其是己土，我們说甲乙丙丁戊属于阳性，己庚辛壬癸是阴性的。阴性的东西埋金，那你这人就更低调了。用一种形象比喻就是你这个金子先用布包起来，然后再把你埋在地底下，这就叫埋没了。这在十神法上叫做印绶。

御定子平上讲金太旺的时候尤其怕土埋，什么意思呢？就是说身旺就不要再用印了。土是金的印，身旺的时候本来是用财官的，这个时候成印格，本来你身体挺好的，人缘也挺好，那你去社会上去谋财官名利多好！結果你去搞学问，整天坐在书房里翻书本，一个精力充沛的人去搞学问研究就有点大材小用，或者说你就坐不住，身旺的人坐不住的，他就想活动四肢，他不愿意用脑子的。

但又不怕比肩重叠，假如你形成纯粹的土金像的话，命理有“象”的说法，就是两种五行成象亦是非常好的一种命，这种命是特有特殊的才能。就是我們讲这个八字成了印绶格，有比肩一片，呈土金相。这人是特别有福慧的。用一种事物代表就是罗汉，庚金比较硬，又有执法性，印又代表智慧，命理当中印绶与比劫搭配是最适合搞宗教的，尤其是佛教。土金达搭配成的这种往往适合干佛教当中的执法罗汉，这种性格最合适，性格坚毅，果敢有智慧。金虽说‌怕土埋，不過埋出特殊的象也很不错。