宣化上人谈批八字 - 看风水

1、问：一般都说，风水学好些，大门口入口要挂浴室镜子，房间内左侧要有绿植，主人家床边应挂俩把剑，走道边应挂风玲，不是这般？

人上人：

(1)镜者净也，净身出户，给赶出家门，穷得整洁。镜者明也，豁达开朗，认输知足常乐，不贪不追求。一般愚昧的人，要信邪说，觉得设阴阳镜，邪灵害怕侵害。若存此念心，邪灵已入体矣！

(2)绿植，仅仅 装饰物罢了。

(3)慧剑斩情丝，不可乱七八糟。俩把剑即男人女人各持一把。不挂，邪灵尚不到；一挂，邪灵还需与你斗。孰胜孰败，不在所知之数。

(4)风玲，凋零也。言其家中衰落，一天比不上一天，渐渐地零落。

风水学不源于心。心地好，敢作敢当，则每样好，不太好也会更佳；内心不善解人意，则每样不太好，好也变为不太好。

故佛云：「一切唯心造。」古代人也云：「大家皆言穴在山，乃知穴在小小空间间。」江湖术士蛮横无理，生产有误的基础理论，蒙骗愚夫愚妇，可伶！可伶！

2、问：为何佛家不八字算命学术、问卦、看房子风水？佛家有木有看房子风水？

人上人：

一切唯心造，佛家是叫你求聪慧，不必信到迷了。风水学在你的爱。心好，虽说有善神守卫。

3、特别是在在道场里面，也不必讲运势，不必批八字。

人们佛教不应当去信运势的，这一运势是一般一般人信的，而人们学佛的人是要超过运势的，超过数的，由此不应当信运势，都不应当尽作财迷。

譬如说来到雷洛这一赌，就获胜要多少钱，搭大巴去到那只带二块钱，回家时就拿了几十万回家，不能这模样，这叫投机性。

人们修习的人，学佛的人不能尽学这些投机性的方式，也不能尽说我想怎么才能迅速就发家致富，赚要多少钱啊！

修行的人，信佛的人，要听其自然的发展趋势，不必尽做一些投机性的个人行为，主要的。由此也不必讲运势，也不必信风水学。

这一不是说我反对夏老师讲风水学，我为何不叫你讲这一，由於一讲这一，讲得人更迷了，把全部的人都变为财迷，这一也看房子风水，哪个也看房子风水，夜里就睡不著觉。

买了哪个房屋应当再请夏老师去看一看，搞难过一两年因為我就发了，我等发了，我想回报夏老师。

你那一想，想得秀发也白了，双眼也花了，牙也没了，耳朵里面也聋了，可是都还没发家致富，这就可伶了，由此不必这模样。

人们假如应当发家致富的，早中晚是会发的；不应当发的，就凑合获得了，也会丢的。

说白了“做豆腐，置了河低洼，从浆来啦，就从水来到。”

就仿佛做豆腐，要压水豆腐，浆来啦，挣了钱了。置了河低洼，买海滩、小河边上的地，一涨水，怎么样？把所种的地都冲得没了，哪些也收不著了。

这一含意就是说人们人一定要重视因果关系，在因果关系上应需留意，不必那麼迷，迷得太利害，不太好的。

由此人们学佛的人要认输、知足常乐。说我这一运势，应当发家致富的，我也会发；不应当发的，我别去做匪徒，去抢劫金融机构，不好的。

4、人们信佛的人，不必尽忘不掉钱财，大白天也想著，我想如何发家致富啊！夜间也想著，我想如何做官啊！老想著这种难题，不能的。

由此之后大伙儿学佛，研究佛教的人，不必今日叫这一给他们批八字明日叫哪个给批八字后天性又请哪个给看房子风水。

别这样，倘若是真有品行，不管怎样都好的；倘若沒有品行，批八字批九字都没有用的，你批九字也不易走字的。

那麼看房子风水都一样，倘若沒有品行，就是说有好的，也会吃不消，也无法得到的。由於你沒有品行，擎不了的。

怎么会有这种人出現呢？又有批八字的？又有八字算命学术的？又有看房子风水的？

这就是说让来个磨练，让来个当众关，看着你碰到这一人生境界，你无缘无故心，否還是个财迷？是否一据说发家致富就跟著钱跑了？看着你有木有韧劲。

“一切是磨练，看尔该怎么办，对境若不熟悉，须再从头开始炼。”

5、当阿难尊者剃度的情况下，他我想问一下佛什么是凶吉？这一「凶吉」，并非帮别人算命占相，说人的凶吉。这「事佛凶吉」，事是承事，讲承事佛的教诫。

阿难尊者问事佛凶吉，佛那时候也非常简单地、很朴实地答覆他，说：「你能持戒这就是说吉，你没持戒、犯戒这就是说凶。」

因為佛健在的情况下，比丘必须持戒。持戒就是说万事如意，不持戒就是说凶，就是说会很不吉祥如意的。要是持戒条就遇难呈祥、遇难呈祥，不持戒条就是说吉也变为凶，祥也变为不祥之兆了，由此这一持戒条是主要的。

由这几句就了解，人们人要「诸恶未作」就是说个吉，「众善秉持」都吉。总得来说，应量力而為去做诸多的善举。

在易经上说：「作善降祥，作不当降殃。」做善事就会获得好的因果报应，做不事情就会获得不太好的因果报应，这就是说凶吉生功业；做善就获得吉祥如意的大工作，做恶就获得凶的大工作，就会有凶的事儿产生。

由此运势不是一定的，凶吉也不是一定的，要是你往好啦做，你心一变化，全都变化了！为何不吉祥如意呢？由於内心不吉祥如意，由此就遇著不吉祥如意的事儿。

易经开章第一义，说：「解灾，积善之家必有余庆，积不当世家必雨顺风调殃。」

假定运势逃不了去得话，吉何可趋？凶何可避呢？那边有吉的事儿，就能夠 到哪个吉的去；哪个凶的，就能夠 绕开。运势假如逃不了去，如何能夠 解灾呢？

什么叫「众善秉持」？就是说做善事、做好事，全部的善举必须做。众善秉持又有哪些好处呢？那益处就多了！能获得「一切种智」的聪慧。

「诸恶未作」有哪些好处呢呢？这一益处可变大！能夠 证得大涅磐，获得常、乐、我、净这涅磐四德。

不過一切众生偏要就会有那一个暴脾气：教他做善事，偏没去做；教他做错事，他迅速就要干了。

很怪异的，一切众生的坏习惯就是这样，你教他禁止犯错误，他单要做去！不像做好事，你叫他做，他都不做。

诸恶未作，你叫他不必做去，他偏要试一试，试一下究竟有什么不益处，或是就变个方式去做那恶事。啊！试一试，将来就沉沦了！

唉！一切众生的习惯过深，连佛都没有方法；佛一看，你那样不懂事，我不能忠恕之道一切众生了！

易经这类我国的大学问，妙到极端化，高深莫测。全部的乾坤五行、以往将来、人们的奥秘，这诸多的转变全是高深莫测。

人们人能夠 了解易经的大道理，可是不用占卦，不必给人算命、算命，尽给人说这种吉凶祸福的事儿。

为何？说白了「谦谦君子问祸不谈福」，谦谦君子不谈功德，不谈吉凶祸福的事儿。因為谦谦君子不害怕这一灾祸，一切忍气吞声，由此不好占卦。

「占」就是说占卦，「卜」都占卦的含意。我尽管爻卦，医、卜、星、相都涉足过，而我也不做。因為我会批八字可是我不能批。怎么回事？这种不到底。尽管都确实，可是是走在路上走，绕弯子呢！