命局相同 - 一人被国家重用 - 另一为小职员 - 与被国家重用的人 - 其遭遇又大相径庭？纠其何因？

时间：2019-10-09 15:26:13baziwang.net

命局相同，一人被国家重用，另一为小职员，与被国家重用的人，其遭遇又大相径庭？纠其何因？

一位全心全意为国为民服务！受到国家领，导人的褒奖和百姓的爱戴！而另一位仅仅是个小职员，並且其遭遇又大相径庭，凡被国家重用之大臣有大恩宠，则此小职员必受大则罚，大臣有小庆，则此小职员又会有小谴责，正好相反。所以精通八字命理术的和原创祖师爷也曾对自身学术失去了信心，认为所生之家不一样，而各人所以之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳！或者命该富贵长寿，而修德进学，骄恣不法，其結果也不能成为富贵长寿，岂命之所以为命也？而大师们也有一种无奈，至于格局不可解者甚多，有的命局不能作出正确的判断，自身学识欠缺，不能通达其中奥妙，所以本着知之为知之，不知为不知的学者的态度，认为不必为不必拐弯抹角地为自身学识的欠缺而掩饰。什么天机不可泄露！完全是对学术的浅薄或者没有完美的答案！故弄玄虚以求掩饰。这样的大师纯属搬门弄斧，讹诈与人！时刻以神秘的色彩把自身都说成无所不能代表天地之神灵各方神圣都能与之上身佑之护之！危言耸听招摇撞骗，到头来不但没有帮到主家反受其害毫无改善大有人在！易学的悬妙之处，玄之又玄！但不至于玄乎！玄学的根本出自周易河图、洛书阴阳五行、天体运行变化之理！是玄学之大统！不是迷信活动也不是靠蛊惑民心就能化解灾厄和苦难！不是靠念一句佛号就能遇难呈祥！左右人及世间万物的是宇宙间的气也就是阴阳气，收放的规律，五行的生克制化！象、数、理天地规律的变化而言！同样是人的模样，但因為出生的的年份和节令时间不一样！所以人的体质和五行属性以及阴阳二气的涵盖不样！不過天地所供给的能量是一样的！只不过人出生时间不一样、地域不一样、家庭背景不一样、以及遗传基因的不一样！接受的教育不一样等多种因素的影响！引发了人与人同命不一样运的差异！天体生生不息的运动也就繁育这万有生物！人肉眼所能看到的是一種外象荣枯！而不知天理之中还有质和量的变化！洛书取龟象，故其数为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。戴，就是象帽子；履，就象鞋子，显然朱熹在解释时，用人体形象来描述洛书的洛书又称九宫，或九数图。洛书中奇数为阳，象征天道运行的规律，阳气从北方开始，孕育形成，顺时针方向运转，到东方，一变成三，代表阳气开始上升；在到南方九，表示阳气达到了极盛时；然后在西方，九变成了七，表示阳气开始走向衰弱，在回到北方一，阳气弱到极点，又开始孕育。偶数唯为阴，象征地道运行的规律，而正在阳气达到极盛时，南方的阴气二开始形成，沿着逆时针方向运行，到达东南四，表示阴气开始上升；在由东南到东北八，表示阴气积累到达极盛；然后在由东北到达西北六，表示阴气开始衰退；后又反回西南二，阴气弱到极点，阴气又开始孕育。这就是洛书所谓阳生阴死，阴生阳死之说。这里表达的是阴阳二气的此消彼长，并没有涉及天干阴阳顺逆，阳生阴死的问题。有人把这个理论，套用在十天干的阳生阴死，阴生阳死，八字不实用的经不起推敲。

象者，像也，有了形，有了象，就能成为可闻可触的具体物质形象。立天之道曰阴于阳，立地之道曰柔与刚，在在自然界中，以各种形态出现，由先天元气凝聚而成，阴阳因动静而生刚柔，动者为刚，与人为义，静着为柔，与人为为仁，与自然中白昼为刚黑夜为柔，人生天禀气而受形，为天地万物之灵，也必须随此自然之气而迁移。

乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷。阴阳者，天地之祖，万物之母，天地万物五行独先。阴阳五行学说，就其本质而言，一种关于事物间联系的学说。阴阳着重于事物内部具有相反属性两个方面的对立和统一，由此揭示事物发生变化的内在动力。五行侧重于事物构成和分类及其属性，有利于揭示事物内部结构和相互间的关系。天地间有哪一种事务能离开五行呢？五行阴阳滚合，便是生成万物的材料。物质运动的伟大力量，就在于能把任何物质，哪怕是尘埃，只要经过精神的编排，就能演化成生命。我們人类，就是物质运动的結果。宇宙中的日月星辰，就是全部物质运动的最关键的动力。今天的生态，就是阳光雨露的杰作。阴阳生万物，阴阳构成宇宙中最丰富的物质，包括生命。所以说，阴阳是气，五行是质，那我們说讨论的命局就是形。

人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取。故须识五行之性。强而为阳，弱而为阴。阴阳之变，为天、地、人三才，八字命理又把天干称作“天元”，地支称作“地元”，地支所藏称作“人元”，而人元的意思是人处于、天地间，虽由地之阴气孕育而成，但必须有天之阳气话育方能为功，地支暗藏了天干之气，使天、地、人三元成为一个统一体。太古天皇氏取其天开于子之义；取其地辟于丑之义；取其人生于寅之义；所以能认为干支之名在天皇时开始拟制，而地皇又开始确定三辰，划分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。而三辰者，日、月、星之谓也，又由於天气清轻，所以天干之气纯一，每一个天干仅表示一种五行；而地支之气重浊，所以地支所含五行内容就显得复杂。

八字的基本要素，一局二气三元四气五行。“一局”就是个命局，八字易象来源于天人合一的理论观念，说明人生天地间，得天地之气以生，又得天地之气以长，为万物之灵。“生者形之始，人之禀气受形，与天地合其德，煦蕴覆育，机缄流通。所秉五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。"二气”者，阴阳之气，天地阳结合，化育万物的一种神秘的力量，推动着世界上万事万物的此消彼长。周易提出"一阴一阳之谓道″的还强调阴阳两者的"相合″。既要有阴柔阳刚之美，还需两者和谐。大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生，乾主健、坤主顺。三元者，就是天元、地元、人元，谓之三元，亦为三才。天体的运行，一年四季的轮回。人生于载天履地间，皆不能脱离此三元得化育。三元中的天元，另指四柱中的天干；地元，即八字的地支；人元即地支所藏天干。处于天地间的人，生老病死，兴衰成败，都源于三元的造化，称之为万物的本源。其含义包含在命局中天干地支相互间的关系，决定着人的命运，把天人合一的理论，应用于四柱命理之中，″四时″者，即春夏秋冬四季，也就是所谓四象。四时之气、互相承载、变错变化、周而复始的运行，此为天理。由於五行四时的不断运行，不断变化，所以天亦无常理，亦无常道，人的命运必须顺应天理的变化。若悖此理，则有凶无吉。″五行″者，金木水火土，五行之气，不能偏枯，讲究中和平衡。其一，不能越分。这是中庸“思想，在八字易象中有明显的反映。其二，物极必衰。八字易象还认为：要是五行中有某几行"太旺太衰″，都会向相反的方向转化。其三，要求阴阳平衡，五气中和。凡出现阴阳中的某一面，或五行中的某一行，占压倒性优势的情况下，就要纠偏，予以平衡。唯有这样，才能维持整个系生生不息运转。

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