天干五行

四柱的别名是八字，是人们的出生年月日时构成的天干十二地支组成。

今日我们要介绍的这篇文章是有关天干五行。

天干五行阳阴

1、具体内容

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、 壬水、 癸水。

诗曰：

春天甲乙东方木，夏天丙丁南方火。

秋天庚辛西方金，冬天壬癸北方水。

戊己中间四季土。

传说故事 天干十二地支是 轩辕皇帝情况下的大挠氏创立，依据考古学，在华夏文明的初期造成的萨满文化（这儿说的萨满文化并不是清朝的萨满文化）和之后伴随着时间的发展趋势，原先从业祭拜活动内容的皇室协同起來慢慢转变成春秋战国时期的阴阳道里都有运用，而且由于在使用中有很多可以预料占卦的层面，被觉得天干具备奇妙的地方。这对当代人而言或是个迷！在我国古代的农历历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称作“ 十天干”。二者按确定的次序相互配合，构成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文字看来，天干十二地支在古代适用于纪日，除此之外还曾用于纪月、纪年、纪时等。 唐朝以后天干十二地支构成的纪年适用于算命或是占卦。

2、循环

有关天干谈何观点诸多，在其中一种是古代人依据事情十个情况排列以定的，视作循环。在其中植物生长便是一例︰

甲指脱壳，绿色植物破土萌芽期。

乙指绿色植物初出路面，呈弯曲状。

丙指绿色植物涨势充沛。

丁指绿色植物的涨势犹处在 青春发育期，发展壮实。

戊指植物的生长最繁茂的阶段，是为最巅峰。

己指绿色植物开始屈伸其形。

庚指绿色植物凋谢衰落，始入土中，与乙反过来。

辛指新一轮的种籽，引申万物更新。

壬指气血正潜地中，天地万物怀妊。

癸指天地万物闭藏于土，绿色植物萌芽期。

3、天干和人

当代研究的目的之一是天干来源于远古人类以人的身体部位记数、排列，下边列举《说文解字》中的释意：

一曰人头数相互之间甲，甲象人头。

乙承甲，象人颈。

丙承乙，象人肩。

丁承丙，象人心。

戊承丁，象人胁。

己承戊，象人腹。

庚承己，象人斋。

辛承庚，象人股。

壬承辛，象人胫。胫，任体也。

癸承壬，象人足。十天干

4、天干五行隐藏

春分念三丙火用，馀日甲木旺大纲。

寒露乙木未用事，立春乙未正非常。

清明节乙木十日管，之后八日癸水洋。

春分前三戊土盛，在其中土旺要消详。

小暑又伏戊土取；小满过午丙火光。

芒种己土非常好，中停七日土高张。

小暑阴生阳极氧化利，丙丁火旺有土张。

小暑十日丁火旺，之后三日乙木芳。

己土三日威武盛；大暑己土十日黄。

秋分十日壬水涨；处暑十五庚金良。

寒露七日庚金旺，八日辛兮祇独走。

冬至七日辛金管，八日丁火又水降。

降霜己土十五日，在其中杂气取可以。

冬至七日癸水旺，壬水八日更流忙。

小倩七日壬水急，八日甲木又芳香。

降雪七日壬水管；冬至节气癸水更潺汪。

小寒节气七日癸水养，八日辛金丑库藏。

小寒十日己土胜，求美者精磨细心详。

《天干支体象》

《甲》

甲木天干作首排，原无枝干与根荄；欲存乾坤上千年久，直向砂泥万里长空埋。断就栋梁之材金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物有机物事，一任秋春自来往。

《乙》

乙木根荄种得深，只 宜阳地不适合阴；飘浮害怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁之材并不是连根木，鉴别时间好认真。

《丙》

丙火本来一太阳，原从正大立纲常； 洪光其亲窥万里，巨焰犹能遍 八荒。出生愿意为你浮木子，传生未作湿泥娘；武林死水安能克，惟怕遍布木作殃。

《丁》

丁火其形一烛灯，太阳相遇夺光辉；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少柴火犹可引，纵多湿木不可以生；期间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

《戊》

戊土城头河岸同，振河流海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚必然崩。力薄不敌金泄漏，功 成安用木输通；此生主要东南方健，身旺东南方健失中。

《己》

己土田园风光属四维，坤深可以为天地万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂可埋剑戟，得时即可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不适合。

《庚》

庚金顽钝性偏刚，火制功成怕 水乡；夏产东南方过煆炼，秋生大西北亦光辉。水深反是他相冲，木旺能令我自残；戊己天干地支重逢土，不逢打破即掩埋。

《辛》

辛金琼玉性招灵，最喜欢阳和沙水清；造就不劳炎火煆，资扶钟爱湿泥生。水多火旺宜大西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

《壬》

壬水 杜青林并百州，漫流天地总无垠；天干地支多聚成漂荡，火土相逢涸源头。修性结胎须未午，延年归禄属八荒；身强出自无财禄，大西北行程安排厄青少年。

《癸》

癸水应非晨露么，根通亥子即河流；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中合；假饶火土生深夏，大西北行程安排岂过于。

汇总：天干相匹配五行，每2个五行各自相匹配每2个天干。同一方向，同一功能的2个天干，分成是一大一小，一刚一柔。不管万事万物，全是一正一反，各自处在阳阴两方面，是辩证统一而具有的。