《周易》：你为什么不可以成大事儿、有好运势？

人的命注定并不是全靠天注定的，《周易》的杰出不取决于造就了或是间接性造成了一系列的“看命之法”，而取决于它启迪大家一目了然世间的“贞正之道”。如果我们能顺着《周易》指出的这一条“贞正之道”，人生之路必定可以元亨利贞。

《易经》是“群经之首”“大路之源”，诸子百家都从在其中吸取营养成分。易道众多，洁静精准。而这一部我们中国人最重要的經典，将人的涵养和修习及其人的运气讲到完美。

《周易》告知大家，下边这种优秀人才会有着好的运势：

一、善解人意包容的人

《周易》注重“积善之家必有余庆，积不当世家必多殃”。善解人意与德润、忠厚的内函基本一致。

《周易》说天道酬勤，实际上天道酬勤的实质便是善解人意包容。德润是善解人意，用善良的心地去安装天地万物，为人处事，包纳天地万物，便是包容。

明白天道酬勤的人，明白善解人意包容的人，实际上就取得了世间好的通行卡，给自己甚至后代子孙种下了深圳福田。

二、自立自强的人

《周易》上说，人要效法地面的品行，用德润安装天地万物；要效法老天爷的品行，以阳刚的精神实质自立自强。

天道酬勤是在地面以上种下深圳福田，而自立自强则是给自己争得更宽阔的苍穹。

自立自强的实质，便是诸多經典中常说的：日新其德。阳阴相摩，八卦相荡。世界时刻都是在转变，天地万物在下一刻全是新的。

自立自强，便是始终在发展，始终不符合。有聪慧的人理应效法阳阴转变日新，持续改正过失，持续造就新的销售业绩，在岁月的消逝中涵养自身，提升自身。

三、迁善改过的人

《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，谦谦君子以见善则迁，有过则改。益卦关键讲的便是改过迁善。

每一个人从出生到身亡，持续累积自身的不正确，这种不正确产生一个“势”也就是说“气质”，这种恶“势”持续吞噬人的好运气。

但实际上大家都搞清楚自身的不正确，可是却没有什么勇气，沒有信心去纠正。这也恰好是层级越低的人越非常容易失去自我的缘故，她们乏力管理自己不正确的习惯性。

《孟子》中记述，有那么一个人，每日都需要偷隔壁邻居的一只鸡。有些人劝诫他说道：“这不是谦谦君子的作法。” 他回应说：“那我也慢慢改吧，之后每一个月偷一只鸡，直到2020年，我再也不偷了。"即然了解那样做不对，就应当马上纠正，为何也要直到2020年呢？

实际上，这也恰好是诺奖获得者鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的中心思想：

一个人要凝望几回

才可以看到苍穹

一个人要有多少只耳朵里面

才可以听到大家的泪泣

要放弃是多少条生命

才可以了解过多的人已经死去

回答啊 我的朋友 在风里飘舞

回答它在这里风里飘舞

对于这歌，鲍勃·迪伦说过那样的话“我觉得最犯法的是这些见到错误的物品，内心也了解那不对但便是不肯认清的人。”

四、掌握机会的人

《周易·系辞传》上说，“谦谦君子藏器于身，待时而动”。它是一句十分知名得话。“器”能够指大学问、工作能力，便是说白了的“藏器于身”。装傻充愣，还不必表明出来。有器无需能够，但不能无器。

可是，有“器”也要看机会。在历史上，许多角色有工作能力，才华横溢，可是历尽沧桑，沒有好的机会，因此 也就淹没了。你拥有本领，机遇未到，运势未到，也是没有用的。

尽管机会和机会不是以人的信念为迁移的，可是却能够時刻警醒，保证机会来的情况下，一下把握住。这就很厉害了。

《周易》上说，“谦谦君子见几而作，不俟终日”。几便是迹象，征兆；作便是行動，大有作为。指发觉一点迹象就马上采取一定的有效措施。

《易经》这本书把转变讲得十分深入。事情的转变一直从细微的开始。谦谦君子修身养性办事，一定要擅于发觉这种转变的迹象，立即采取一定的有效措施，机遇转眼即逝，不必一天一天地托着。

五、谦逊低调的人

《周易》谦卦上说：“温润如玉，卑以自牧也”。 牧，便是养，本义守职。卑以自牧便是谦逊守职也。谦卦是64卦之中，唯一一个六爻全吉的卦。

谦，在《易经》是一个卦名，称为“地山谦”。它的肖像，是高山峻岭，伏藏在地的下边。还可以说，在万仞高山的绝对之处，展现一片平原区，满眼晴天，云朵千万里，反倒感觉平平常常，没什么奇险的觉得。

诸事退一步就叫谦，不高傲就叫谦，让一步就叫谦，多讲一声感谢、抱歉，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除开谦卦，其他的卦，有好就会有坏，有吉就会有凶。

南怀瑾先生说，山最大了，但它却处于平地的下边，而这方面平地呢，却又在峰顶上。谦卦的大道理就这样。你到最高点，就需要朴实，不必觉得自身高，这就是谦的大道理。

因此 地山谦，山最大，像昆仑山、喜马拉雅山顶，这多高呀！可是高有什么作用呢？高腰能下才好。峰顶上边是平地，含意便是：最高点如果最普普通通的，最普普通通最恭下的便是谦卦。

六、维持忍受和贞正的人

《周易》上说：“ 无平不陂，无往不复，艰贞无咎” 。陂是山地的含意。这句话是说，平地和小山坡是能够互相转换的，有随后会有来。

艰、贞是2个词，艰是说外在环境的艰难、贫苦；贞是谦谦君子本质对贞正的恪守。谦谦君子在艰难、贫苦的环境中，维持心里和品性的贞正，终归是有福气的，也终将走出困境，给自己获得好运气。

全世界每时每刻产生的转变，周而复始，平地在某一時间会变为小山坡。换句话说，窘境和挫折是持续变化的，没人一辈子走好运，也没人一辈子不幸。

人生艰难和艰辛尽管不可以防止，但只需大家维持一颗坚毅和贞正的心，就能将其转化成平整的大路。

《易经》使我们在艰难险阻中维持忍受和贞正的心，那样做一定会有好的結果。如出一辙，《论语》中记述孟子受困，早已没了谷物，他告知徒弟们，“君子固穷，奸险小人穷斯滥矣”。

谦谦君子置身窘境，可以坚持自我，撑过去，而奸险小人却不明白坚持实事求是，一碰到困难总是躲避。

七、明白转变的人

“穷则变，穷则变，细则久”，从某种程度上去将，《周易》是一部讲转变的书。

《周易》上说，左右诸行无常，刚柔相济相易，不能为典要，唯变所适。

《易传》也说，“ 神无方而易无体”。含意便是 天地万物的变化莫测，沒有固定不动的规律性。这儿推究道人事部门上、修身养性做事情都需要注重一个“变”字。

智圣东方朔深得《周易》“变”的精粹。他教育小孩说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物转变，随时随地之宜，无有常家。含意就是，圣贤为人处事的大道理，行、藏、动、静应时而变，有时候华采四射，神灵奥秘；有时候沉默沉寂，莫测高深。

伴随着天地万物、机会的转变，用最稳盛的为人处事之道，决不是固定不动不会改变，也决不能拘于堵塞。

八、明白进退存亡的人

《周易》乾卦上说，“ 亢龙，有悔” 。飞的太高的龙，必定会导致祸端而懊悔不己。

亢龙，便是飞的太高的人，代指这些知从而不知道退，知存而不知道亡，知得而不知道丧的人。

简易而言，“ 亢龙有悔” 便是警告大家，事不可以做绝，话不能说满，划算不可以占尽。一切都需要掌握 分寸感，给自己留条退路。

人情世故留一线，日后好相遇。世事多变，啥事都是会产生变化，为人处事繁杂细微。假如把事儿做没谁了，就相当于堵了自身的退路，一旦事儿发生了转变，就沒有回转的空间。