论零正 零神正神，是玄空风水的最重要环节，

论零正 零神正神，是玄空风水的最关键步骤，

零神正神，是玄空风水的最关键步骤，是地局凶吉成功与失败的重要。因而，《天玉经》有言：“知晓零神与正神 指日入青云；不知零神与正神 子子孙孙绝根除。阳阴二字看零正 坐向注意事项病；若遇正神逆位装 拔水入零堂；零神顺向注意事项好认取来山脑。”

《青囊奥语》中也有：“山与水，需要明其理；水与山，福祸尽有关”之语句，由此可见零正之必要性。

正神所去的宫位，临于来龙来山者为得逆位，见高岗山埠为得位，主旺人丁兴旺 ；见秀峰则发贵。

倘正神所去之宫低洼地见水，则为丁星落水，主人家丁破旧，乃至损丁。正神入中宫为丁星入囚，主人家丁不兴，若另配以别的凶格，则非常容易绝丁。

零神所去的宫位，宜低洼地见水为吉，为偏财得位；若临水口或乾方为得逆位 ，更优。倘零神所到之方见高岗山埠，为偏财进山，主福财不聚，子孙后代贫困。

零神入中宫为偏财入囚，主财运衰落，家境贫寒。零神失位，全靠皇极之方来拯救，若皇极的地方能救则随顺，倘皇极之方再无拯救，则子孙后代贫困落魄。

世传玄空风水论其零正，以运星为标准，如六运则乾宫为正神、巽宫为零神，七运则兑宫为正神、坤宫为零神。那样每一个运的零正都不一样，这一运在这里，下一个运则变成那里了，请阅读者诸位认真想一想，这实际吗？如八运中丑山未向和

未山向全是旺山旺向，但八运艮为正神坤为零神，若是丑山未向还行，若为未山丑向时又该该怎么办呢？到底是依零正为主导呢還是以旺山旺向的山水规定为标准？

小编家传之玄空风水，在使用方法上肯定沒有之上这类分歧存有，并且零更是用化气飞星来起的，其方向固定不动不会改变，用这一格局吉便是吉、凶便是凶，沒有今日用之吉明日用之又凶的大道理，数最多便是当不善运的难题，但格局自身的凶吉始终始终不变。

《天玉经》云：“来山八卦不知道踪 八卦九夜空。定好联珠先定项 来山莫相放。”实际上这几句佛经便是如何确定零神和正神的方式。其法以下：先明确来龙或来山的宫位，此宫位的后天性卦数便是正众神数；与正众神数合十者便是零众神数。

如龙（或山）从兑宫而成，其兑宫的后天性卦数为七，七便是正众神数；与七合十者为三，那麼三便是零众神数了。又如离宫来龙（或来山），离宫的后天性卦数为九，九就是正众神数；与九合十者为一，那麼一便是零众神数了。余仿此 。

在化飞星中，逢正众神数飞往的宫位叫正神方，逢零众神数飞往的宫位就叫零神方。如之上之兑宫来龙（或来山），正神数为七，在化气飞星中逢七飞往的方向便是正神方；

这时看化气飞星盘，七飞往巽宫巽方便是正神方，七飞往坤宫坤方便是正神方，七飞往坎宫坎方便是正神方，余仿此。正神数七，与七合十者为三，三便是零神数，化气飞星中逢三飞到的方向便是零神方，这时看化气飞星盘，三飞到艮宫艮方便是零神方，三飞到震宫震方便是零神方，三飞到离宫离方便是零神方，余仿此。

又如上例的离宫来龙（或来山），正神数为九，在玄空蚀气挨星盘上，九飞往的宫位便是正神方；与九合十的零神数为一，在玄空蚀气挨星盘中，一飞到哪宫那方便是零神方。

这儿务必留意，来龙（或来山）之宫位的后天性卦数为正众神数，但来龙（或来山）的宫位并不一定正神方，只是在玄空蚀气挨星盘中逢此数据飞往的宫位才算是正神方，干万不可以搞搞混，不然失之毫厘必定谬之千里。

但凡堪测风水，务必先选择来龙（或来山）的宫位所属，不然辨不清零正，其凶吉就无从说起。有龙气的格局，要先查明龙脉是以哪一个宫位入首的；其法，立即在穴道左右罗经，能见到父母峰的以父母峰为标准，看不见父母峰的立即以入首一节为用。

沒有龙气的格局，则辨其坐方所借助的峰顶（或一条气线），看山上（或气线）从何处而成，则此方便是来山之宫位所属。辨来山来龙之法，是风水学中最重要、也是最不太好把握和了解的，请阅读者朋友们多到现场中去观察和领悟，勤能补拙，看多了当然便会寻找觉得，若不上现场中观察证实，说的再好也枉然！