兑卦六爻讲了些哪些？（下）

部位愈高，愈非常容易变成奸险小人讨好的目标，应当提升警惕，以防遭到奸险小人包围着然而有厉。诱惑别人各相欣悦，来看并无故意，事实上就仿佛不顾一切取悦于人，并不是正大光明。

五、九五有厉必须慎防削剥

九五卦辞：“孚于剥，有厉。”小象曰：“孚于剥，位正当性也。”厉的意思是风险。最先发生在乾卦九三卦辞：“谦谦君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 虽“厉”而“无咎”，表明只需当心调节，应当可获无咎。兑卦九五卦辞确是“有厉”，表明略微一不小心，便会引来风险。“孚”为诚实守信，因为九四的拨乱反正，早已再次创建诚实守信，可是上六的阴爻阵营又来奉承，要想削剥九五的有孚。

九五以阳爻居阳位，又处于上兑的中爻，这般垂直居中得正的影响力，恰好是奸险小人最想奉承讨好的目标。剥的意思，是奸险小人道人，君子道消，对谦谦君子十分不好。九五与九二不相对，又非常容易遭受上六的媚术诱惑，位正当性而行不善的心态，自然“有厉”。

实际上大家好正确认识上六不过是引兑，并不是真实削剥九五的奸险小人，反倒应当注意九二吃不消九三的来兑，以至狂野而造成极大的削剥能量。即然九五大象“孚于剥位正当性也"，为何还会继续“有厉”？由于九五与九二并不相对，再加上发生上六的诱惑，非常容易导致后遗症。大象只说位正当性，搞不懂强调行不善，是重视九五，给与正面的毫无疑问。卦辞早已有“剥”有“厉”的警告，因此点到为止。

九五的关键涵养，应该是《论语·子路篇》所言：“谦谦君子一件容易的事情而很难说也，说之不因道，不用说也；以及让人也，器之"。在九五手底下办事不会太难，却不易取悦，假如无需正当性的方式 与之交往，九五是不容易喜爱的。九五用工办事，必然量才而用具备那样的素质，应当能够有厉而无咎。若九五变成六五，则变成归妹卦，表明坚持不懈正路，随遇而安为宜。

六、上六引兑免不了心怀不轨

上六卦辞“引兑。”小象曰：“上六引兑，未光也。”

引兑”的含意，是诱惑别人各相欣悦。上六以阴爻居阴位，又处于兑卦 的极位，代表位极必反，有往下诱惑九五各相欣悦的很有可能。自身欣悦是自身的一种享有，但他人有他人的境遇，不一定和大家同样，诱惑他人各相欣悦，即便沒有欠佳妄图，最少也会危害他人的一切正常日常生活。假若心怀不轨，使他人荒芜正经事，乃至培养不良习惯，那么就罪加一等了。上六卦辞为何只说引兑，仍未评价其为吉、凶或无咎？由于诱惑是一回事儿，遭受诱惑的人怎样回复，则是此外一回事儿不可以混为一谈。大象强调引兑的个人行为并不是正大光明，但都没有再加上一切断语，一样是重视每个人的咎由自取，不太可能同样对待。

也有一种叫法，是上六学识渊博，九五根据大家的权益，积极前去牵引带，使上六从本来的“未光"，产生引兑的光明正大。例如西伯侯亲访姜太公于渭水，三国刘备三顾茅庐，请出孔明出山相帮，全是九五擅于牵引带所导致的悦乐。姜太公和孔明，全是十分难能可贵的贤才天才，既非西伯侯、三国刘备的诚心相邀，原不愿随便出任高级官员。那样的以礼相邀，自然不太可能心怀不轨。上六变为上九，促进兑卦 变为履卦，表明出因为九五的执行实践活动，以光明正大的心态引兑，使本来仍未呈现辉煌的上六得到异彩纷呈。

一样是引兑，很有可能把人引进邪道，也很有可能使人放光辉。因此上六卦辞并无凶吉断语。由“未光”而呈现大光明，应该是更为让人愉悦的引兑。鸿福齐天，全民共乐，让人心存愉悦。

建 议

1.兑卦两泽相接，漂亮舒目而又地理位置优越，让人心存愉悦。好谨防把自己的愉悦创建在别人的痛楚以上，以防相反损害了自身。后天下之乐而乐，才算是确实悦乐。

2.悦而不媚，不因不正当性的方式来取悦别人，才算是一切正常的愉悦之道。自身有标准称之为“内刚”，对人与气称之为“外柔”。对事坚持实事求是，待人接物平易近人，当然恒通。倘能刚柔相济，踏入和悦正路，当然有益于解决正经事。

3.从兑卦的基础艮卦看来，一阴爻处于两阳爻以上。一阴爻积极往下讨好阳爻，两阳爻往上顺从，彼此之间造成阳阴同性相斥，常常有愉悦的觉得。处于三爻负相关的阳爻，代表垂直居中诚信，变成真实愉悦的关键驱动力。

4.为公益性而愉悦，才算是真正的快乐。为个人利益而愉悦，就是短暂性而不具体的开心，迅速便会变为不开心，进而变为痛楚。以正当性的心态，采用一切正常的方法，才符合和悦的大道理。

5.兑卦四阳二阴，代表本于坤而志于乾，务必柔外而刚中，不失贞正。兑卦的元，隐而不现，作用在提示大伙儿，务必高度重视看不到的主观因素。只有能辩明主观因素是不是正宗，才可以分辨凶吉。

6.一切顺乎如如不动，应乎人情世故，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，定能得民心而宏达。换个角度来看，只图个人利益，只重个人冲动的达到，必定会丧失人心，而缺失不仅有的一切。