良知前言 | 艮卦六爻有什么启发？（下）

六五关键在于修口德，心坏没有人知，口坏传万里！说稳妥话，说得条理清晰，不妄言，当然能收悔亡之效。上九是卦主，能以忠厚、沉稳来源于我抑制，必定是脑子清晰，能够从心所欲而知足知止。

五、六五不妄言才可以守中

艮卦六五卦辞：“艮其辅，言井然有序，悔亡。”

“辅”指大家的颚，是讲话的人体器官。扩张而言，“艮其辅”就是口不妄言。 “序”为逻辑性，“言井然有序”即讲话条理清晰。一个人修口德，不乱说，可以因时、因地、因人、因事讲出符合当然逻辑性得话，即使有懊悔，也终将因此消退，所以说“悔亡”。也就是说，若是冷言冷语，讲话欠缺逻辑性，那么就会引来祸端，而有一定的懊悔了。《易经》的卦辞自身就会有阴有阳，互依互存，并且阳阴不可以激光切割，表明人的言谈举止，有其必定的局限。对于有悔或悔亡，由双方咎由自取。因而孟子才会提示大伙儿“不怨天，不尤人”，多多的反思自己。

六五小象曰：“艮其辅，以中实也。”六五居上艮的负相关，因此 称之为中。六五是阴爻，尽管不善位，却以柔中处尊位（一卦当中，以五爻位为尊），还可以修口德、讲话条理清晰，自然是正。六五垂直居中守正，是“艮其辅”的显著成绩。也就是说，六五以阴居阳，并不是逆位，但居上艮当中，能够自身抑止而无失其正，合乎艮卦小象常说，“谦谦君子以思出不来其位”，可以事先避免，使失言的懊悔衰落于无形中。信口开河，是大伙儿了解的客观事实。可是了解归了解，便是控制不住自身的口。

稍稍疏忽，便惹来一大堆事件。经常是嚣张得话一出，一己之见懊悔不己。偏要没多久以后又一错再错！却不知道心坏大伙儿还看不出，嘴唇坏却会四处容易得罪人。修口德确实艰难，却又极其关键。多讲好听的话，可是不应该存心取悦他人。说起实话，尽量说得稳妥，不妄言才可以守中。

六、上九止于至善功德圆满

艮是静止不动的涵养，用于避免物质欲望的诱惑。艮卦六爻，初与四、二与五，全是阴爻而不相对。三与上全是阳爻，都不相对。代表不一样的人，有不一样的爱好，务必根据自身的具体情况，选择艮其趾、艮其腓、艮其限、艮其心、艮其辅，還是敦艮，找到分别的有效停损点。一样一个人，各一部分的爱好都不同样，好反躬自省，找到自身在冲动层面的盲区，多方面有效抑止和疏通。六爻的卦辞，仅有上九强调：“敦艮，吉。”这又是啥大道理呢？非常值得思索。

上九以阳爻居阴位，既不善位，又居全卦的最上爻。依照《易经》的大道理，过犹不及。艮卦是注重静止不动的，敦是忠厚、沉稳。艮卦兼山，一阳爻从下向上升，赶到重山的顶级，自然有忠厚笃实的极趣家。孟子叙述到上九的情绪是“从心所欲，知足知止”——脑子清晰了，各位置都可以动静皆宜，当然可以从心所欲，无须有意求止，即能保证知足知止。上九小象曰：“敦艮之吉，以厚终也。”假如不能够忠厚、沉稳、笃实，也就不太可能吉顺。如今慎始以后，还可以开始升高，赶到七十而从心所欲的佳境，自然是知足知止所产生的吉祥如意。

上九变爻，便变成谦卦。止欲修习，到脑子清晰的程度，当然能如同谦卦那般，六爻皆吉了。

自初爻到上爻，历经不一样环节，或不一样位置的有效停损。一路赶到上九的敦艮，可以说功德圆满，也就是大家常说的止于至善。积累各环节、各位置的止，进行整体性的掌握分寸。再往上升，就可以踏入兑卦，而心头愉悦了。

建 议

1.艮卦接在震卦的后边，《序卦传》曰：“震者动也；物不能终动，止之，故受之以艮。”事情不太可能始终振动，务必适度抑制，才符合过犹不及的自然法则。艮的意思是止，却不叫止卦，就是当行则行，应当止才止。

2.震卦是艮卦的综卦，表明动库车是一体两面，事实上离不开，好合在一起看，不必分离来想。以当然为标准，声响成宜，最符合当然，也普受大家热烈欢迎。

3.艮卦的错卦是兑卦，二者阳阴相错，产生明显的比照。 “兑”既是“说”，也是“悦”，表明有效的抑制，最关键的主要表现在口德优良，能说稳妥得话，让闻者和说者都喜爱，大伙儿很愉悦。大家看了艮卦，好再看一下兑卦，以资共同进步。

4.艮卦重山叠起，代表天地万物，都具备其局限。谦谦君子的言谈举止忧虑，都是有一定的范畴，不应该无节制地自我膨胀，以防害己害人不浅。守分守己，精准定位守位，是修己很重要的时间。

5.因一会儿止，随时随地而行。艮卦各爻，规定适度作出有效的抑制，以求踏入光辉的大路。一旦修到头脑清醒，随时随地有效胜败，动定咸宜，那么就能止于至善，而功德圆满了。

6.艮卦全卦六爻，彼此之间也不相对，表明一切一个位置，都应当自身好好地管控，不可以依靠或怪责别的位置。就群体社会发展而言，自君王以致于老百姓，每个人皆以修身养性为主。