奇门遁甲、大六壬、太乙神数 !

时间：2020-10-04 11:39:05baziwang.net八字网

分三个章节

一、奇门

二、六壬

三、太乙

太乙、奇门、六壬，合称“三式”，是我国方术三大功法。太乙以中天为主导，测**大事；奇门以地元为主导，测团体事；六壬以人元为主导，测人事部门。太乙测**大事，为君王所忌，身名不显。奇门测团体事，声名显赫。六壬测人事部门，鱼龙掺杂，身名已损。因而，奇门成三式中发展好的一门大学问。奇门创办之初是用在国防上的，主要是用于**战斗的，大伙儿广为人知的古代人物有：三国时的三国诸葛亮、汉代張良、明代的刘伯温等全是“奇门遁甲术”大神，大伙儿在史籍上或者电视上能够见到她们安邦治国的丰功伟业！坚信大伙儿对之上这些人一定不容易生疏的！

一、【奇门遁甲术】

奇门遁甲术阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开。生门谋生，死门为死。入别的每门，则又见八门，循环往复。

《奇门遁甲》在古往今来都被称作“君王之学”，从古至今对它的点评全是较高的，清朝四库全书在编写《遁甲演义》的摘要中称“奇门遁甲术于方技当中，最言之有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“我国方术新中式占的大成者”奇门遁甲术融周易八卦、天文学、律历、自然地理、数学课、阴阳五行理论相当于一体，关键所在她能：运筹帷幄于帷幄当中·决战于千里！

发源和发展趋势

说起《奇门遁甲》的发源，先从一个神话传说刚开始说起吧！这是一个涉及到八千多年以前的神话故事。传说故事在上古时代，古时候的修真有一个佤族头领叫“旱魃”的人为因素祸造反，因为他有弟兄八十一人，且各个铜头傲骨，并具备开天辟地的本事，无人可敌。轩辕皇帝见到老百姓日常生活在“水深火热”当中，心里很是痛楚，因此举兵征伐旱魃，两军对垒于河北省涿鹿，可是因为旱魃太厉害了，轩辕皇帝久战陷入僵局，流血千里，不可以获得胜利。轩辕皇帝心里烦闷，正烦着时，突然天空云朵剥开，2个天才儿童出現，称是奉“九天玄女”之命传于轩辕皇帝，黄即叩首接纳，轩辕皇帝接到来开启一看，里边有一本用篆文编写的龙甲神章；轩辕皇帝依据书里边的记述武器的打造出方式以外，还记述了许多 **战斗遣兵调将的阵法。於是轩辕皇帝要他的丞相风后把龙甲神章演翻译成阵法十三章，孤虚法十二章，研制了奇门遁甲术一千零八十局。再然后又生产了指南车，进而击败了旱魃。

《奇门遁甲》传入周王朝姜太公，太公用她击败了商纣王，并将《奇门遁甲》重做成七十二局，后又经汉朝黄石老人发送给張良，張良又把它精减变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是目前大家见到的奇门遁甲术。

汉朝灭亡后，出現了三国鼎立的局势，这一局势便是由一位从古至今都举世闻名的杰出角色——三国诸葛亮造就出来的！说起三国诸葛亮，我觉得是众所周知的了，他是划时期的角色，横纵古往今来，其才知、韬略及其对《奇门遁甲》术的应用上，无一人会出其右！在史籍中记述：吴国中有勇有谋的将军陆逊，在那时候击败了三国刘备后，带领上万人的追兵乘胜狙击，結果碰到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊领着数十万兵马进到乱石阵后，马上迷途了方位，基本上丧命于“乱石阵”中，后幸而高手相助，才得到脱生而逃离，最终也就知难而退了。大伙儿回过头来，一堆乱石，竟然击败了由陆逊领着的不计其数英勇善战的部队，这表明了哪些？三国诸葛亮已将《奇门遁甲》应用来到炉火纯青的程度，大伙儿禁不住要叹：“孔明真圣人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。但是遗憾的是，他虽然有鸿鹄之志，天神不允，以至于最终疫丧生于五丈原，很困难统一天下的大愿！唉，上苍不佑！

来到唐代，封号为“卫国公”的李天王，也写了许多有关《奇门遁甲》层面的书本，并且其在**战斗时也是常常应用《奇门遁甲》的，李天王主要是辅助唐王李世民凳基。

来到宋代，开国元勋赵普，在《奇门遁甲》的应用上也是多有体会心得，之后因立新功而封号为丞相，他写了一篇十分知名的章节——《进经表》，里边包揽了《奇门遁甲》的精粹。

《奇门遁甲》历年来被古时候皇室视作“君王之学”，珍藏于皇家内宫，不随便观人，但因为北宋时期的综合国力苦闷，北方辽、金等异族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵挡异族的侵入，在社会发展上全力传扬《奇门遁甲》，宋仁宗年里，其多方面收集相关《奇门遁甲》层面的书，并由皇室写成《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇上亲身为其写序。

来到明代，辅助明太祖朱元璋打江山的刘伯温也是一代《奇门遁甲》大神，刘伯温对于此事术的应用还可以说成游刃有余，并此外写有知名的古推测——《烧饼歌》，但他深暗政冶之学，搞清楚“功高盖主、才高遭忌”的大道理，在完成了辅助明太祖朱元璋的帝王霸业后，便功成名遂，归隐于树林了。

八门九星与地球的自转自转

奇门预测分析

奇门遁甲术有《数理奇门》和《法术奇门》之分，五格数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支五行来对将来事情开展预测分析，就好似八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测分析方式。

而法术奇门为应用法力开展运筹帷幄的一种方术，就好像大伙儿在电影电视剧里见到的那类道士职业画符念咒的一样.

三才者，天地人也。天动地静，人禀乾坤之气始生。三才具而天地万物兴荣，乾坤始现活力。奇门预测分析管理体系，来源于乾坤消化吸收之理，更是根据三才之道而设，故时时刻刻反映着三才的辩证关联。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。

三才之道，乃奇门遁甲术预测分析管理体系之生命。奇门属古之“三式”之一，缘何称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地之间天地万物，此奇门三才之基石也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才的用处也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，由此可见三才当中又可再分三才，此奇门三才之分裂也。故三才之道，变幻无穷，以定乾坤人事部门之情况，以应是是非非善与恶之胜负。明三才之道，方能辩明局中洞天。孔子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大路积三则转，故会成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本身也。

奇门预测分析，应随时随地留意掌握三才之道，其下手则须先明日地奇门之理。概每一时辰，地球上当有十二分之一与盘相对，若均以一局为用，必致缪误。故奇门管理体系须最先区别大的三才：天盘者，发动机正时之盘局也，乃古之贤才整治我国及用兵之道之秘本。因其过度归纳和抽象性，所以用以人事部门预测分析而时有模棱两可难明之处。底盘者，静应也，为周边实际环境，为大的情况，为没动之应也。人盘为天底盘信息内容的变大和优化，为动应（或可依规随机应变发动机正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测分析人事部门，由天而地，由地而人。以底盘大的环境、外应为主导，以地为基石，主六亲关联，随问随答。做为开放式的预测分析管理体系，奇门预测分析中凡所闻角色均可为应，远应远来近应近期。此为奇门预测分析管理体系广州中山大学的三才之道。

以奇门发动机正时圆盘式预测分析，自古以来就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占凶吉者，快递首重九星，以九星为天盘，凶吉由天故也。”“凡交通出行驱避者，快递首重八门，以八门为人正直盘，凶吉由自提故也。”“凡造葬迁移者，快递首重九宫，以九宫为底盘，迁移等事皆由地而起也。”此其知奇门分辨，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，相匹配天之地，而魂游于三才之时。凡测乾坤之事，观乾坤之盘可也。而人事部门则为天地之末，各为一小乾坤，故复杂多彩多姿。同一时间，千人百事可乐，上千人千态，很少有彻底类同者也。故在人事部门预测分析时，须辨人事部门之微小，方能无失缪误。奇门在预测分析人事部门时，门随人动，一门动不动八门均动，此为后天性人盘之彼此之间也。欲为人正直一臂之力，不能不知道三才之道。奇门八神，就是融洽三才的洞天点。

数学中，三点决策一个平面图。在奇门预测分析中，也是有类似之处。凡一件事情，须从三个不一样视角去剖析、掌握，方能客观性而全方位地了解它。故奇门分辨，宜应查三宫之休咎：值符象天，积极而迁；值使法地，处于被动而移；时干像人，随乾坤而移也。此三宫，好似人之三丹田，分主天地人三才之性，成年人事之初、中、末之情况。奇门古书中，多以值符、值使及天乙而断，大道理即取决于这里。在奇门任意预测分析中，一查彼之情况，彼动为天也；二查我之情况，我处于被动故为地也；三查周边环境之情况（外应），人事部门复杂故也。之外应内，则奇门“其大没外，其小无内”，凡有品牌形象的东西，有器质之物，均可于局中细察其来历也。奇门中，凡天则多虚，注意力不集中，多见人事部门之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为刚健，为父母，为领导干部，为官运，为知名度，为工作中，为公，为积极主动，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多见人事部门之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为内敛，为儿女，为下属，为财帛，为房地产，为风水，为阴私，为消沉，为小，为宫，为值使；普通人则多灵，多迁，多见人事部门当中态，为仲，为中，为类似，为中性化，为弟兄，为朋友，为婚姻生活，为家中，为人事关系，为公共性，为公平，为适当，为门，为天乙这些。此其可类推天地万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；工作看星情，人事部门看八门；大事儿看星，琐事则查宫可也。俗云：“天和比不上地利人和，地利人和比不上人与”，奇门预测分析选择，亦要明此标准。奇门古书预测分析人事部门时，大多数快递首重八门，即是其理。

奇门预测分析中，还有“事不过三”之标准。即同一局象，不一样的人占类似事，或同一人占不一样类事时，凡用不能过三。何也？概乾坤始生，天地万物由三而定，质量互变规律过三则变质，人事亦因反复扩大而模糊不清，故偏差必多。又，凡占吉事，首占最良，次之则减吉，再度则无吉可谈；凡占凶事，首占最恶，次之则减凶，再度则无凶。此均从三才之理，专家学者倘能悟透其中真机，则于构思大有益处矣。

奇门预测分析三才之道，至精至博。篇数限制，略述管窥之见，缪误的地方尚请不吝指正。

天干地支与十二地支——时空密码

二、【六壬】

六壬是用阴阳五行占卦凶吉的一种方术。六壬与遁甲、太乙统称三式。五行以水为先，十天干中，壬、癸各自为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称之为六壬。六壬有六十四课，以刻着天干地支的天盘、底盘叠起，旋转天盘后得到所值的天干地支及时间，断定凶吉。

六壬术发源很早以前，汉朝《吴越春秋》、《越绝书》现有记述，《隋书·经籍志》乘载《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近期身不健，时就六壬古。”表明在唐朝时早已很时兴六壬术。

《四库未收书提要》载录了宋朝祝泌的《六壬大古》，并详细介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古往今来不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行起源于水，水生在一，成于六之说异。”

明朝无名氏撰《六壬大全》，该书总汇六壬术诸家遗文，甚为详尽，在社会发展上很有影响。

详解

六壬是在我国古典风格数术之一，与奇门、太乙并称之为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称之为六壬。

其法以月将加时间，立四课，排三传，观阳阴，辩五行生克，以决凶吉成功与失败。

六壬以占卦人事部门而出名，其法日益突出，实际时代，已没法明确，来到汉朝早已风靡，从而已经知道定是起源于汉朝之前。

来到宋朝，宋仁宗还亲为杨维德编写的《景偌六壬神定经》作序。表明宋朝时早已获得了社会发展社会阶层的钟爱。这时候的有关六壬书本有徐次宾的《口鉴》，宋元朝代更替之时祝泌著作的《六壬大占》和《壬易会元》等书。

明朝是我国数术迅猛发展的阶段，六壬的书籍也是五花八门，在其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》比较知名。

清朝六壬著作大量，关键有徐端华的《六壬直指》等。

民国文人研究数术变成时尚潮流，这时候的六壬类经典著作关键有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊著作《大六壬探源》和徐养浩著作《大六壬金铰剪》等。

建国后因为历史时间缘故，传统式数术的研究一度终断。

中国改革开放至今，易懂的春季再一次到来，六壬做为一门传统式学术研究，因为起始点高，学习培训难度系数大，因此对六壬有较高功底的的专家学者和可以为之一读的六壬类著作却鲜为一见。

大六壬详细介绍

现阶段习大六壬之风日盛，古话说：大六壬以测事为最，大六壬的课式非常好的体现了事情发展趋势的迈向，是为古往今来高层住宅预测分析之一，现大六壬之风渐盛，学此求美者日趋增加。

古代大六壬的预测分析方式，最能体现一切数术预测分析的洞天，它的通过率据悉是非常高的，有的乃至做到了料事如神的程度。大家越熟练它，分辨就越精确。这就不得不使大家想起，全世界一切事情的健身运动，是否都逃不脱某类必定的规律性。一切一件事情，仿佛早早已被要求好啦一样。

在我国术数学中，有起源于《周易》的“三式”在其中既有六壬。从《吴越春秋》、《越绝书》等好几处相关的记述看来，六壬术的出現時间虽晚于《周易》的成册。但不容易晚于秋春中后期，中国迄今己出土六壬圆盘式多份，依据考古学研究，多见汉朝的东西。这表明了六壬在汉朝己较风靡。

记述推荐书目

六壬一类的书本，在隋志、唐志中己颇有纪录，至郑樵《通志》所述六壬推荐书目有八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》列出多至八十二家。清朝编撰《古今图书集成》，于六壬关键收《大六壬类聚》，编撰《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书以外，清朝新的六壬著作仍有很多。迄于民国时期，大六壬的研究与著作相续绵绵不绝。在历史上专注于六壬者，或在壬学上面有关键谱述与科研成果者，不但有一些知名的思想家、战略家、经济发展实践家，也有知名的专家学者和自然科学家。搜微信公众号，谋士府。如《通志》所列、唐朝知名的科学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋朝自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明朝王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明朝茅之仪的《武备志》均有六壬內容的研究与论述。

预测分析基本原理

大六壬是我国历史悠久三式预测分析功法之一，俗话说得好“学好大六壬，来人无需问”。大六壬在预测分析层面具备数据量丰富多彩，在一定的时光管理体系内捕获人的本性的那一瞬间造成的电力能源力大大的超出人自身原有的信息内容场源。来源于不一样时光情况下的人反映的信息内容变换方式差别于常态化下的趋于平稳的标准要素的牵制。有关联络的外部要素造成对人的质能转变起着推动作用，而本质要素的亲和力功效阻拦原动力的异向功效而造成人的质能素养转变。大六壬的预测分析基本原理是根据日、月、星、辰的转变为规则限度，应用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支中间的对立统一关联造成的人天合一的规律性，并融合水、木、火、土、金五行的五行相生相克规律性产生的一套详细的沟通交流身体信息内容登陆密码场的智能化、高效率、精确的预测分析方法。

自古以来产生的固定不动场向促使大六壬这—修真历史悠久风水玄学秘绝具备神秘色彩。大六壬的精粹取决于意传，只能意会不知其所以然。微信公众号，中国风元素水促进会。在其中的奥秘更是大六壬着眼于三式功法当中的缘故所属。精粹造成的内函渗透性远远地超出人的超班作用情况下的会动相互作用力。因为意传的传输立即起动人的神经系统遥感技术作用并产生人独有的—套灵瑞作用系统的问世。神经系统遥感技术来自于人的内心共震与周边人、事的独特共通性迫使人的智能化在特殊的时光范畴下超水平充分发挥。

大六壬的实质是表明宇宙空间间天人合一的运动规律及其事情健身运动、发展趋势、转变的全景。具体地说，大六壬是一门综合型很强的学术研究，它围绕宇宙空间、星体、人的健身运动主线任务产生循环效用认知、判知之的一切生理学及生命现象。历久不衰，终久演变，源远流长地运演世间的交响音乐，历史的车轮辗过的踪迹，烙下了人们的辛酸史。

应用大六壬预测分析，立即可根据人的行为标准在实际的社会实践活动中造成效用，在人定的规则神形上充足展现大六壬的精粹，并从而而继承人们的另一系统功能造成内心上的沟通交流及宿命通基础理论。环节功能长久终将造成作用情况的不稳定。因而，大六壬预测分析务必充足地应用人与宇宙间的情感核心区，在动能及信息内容的传输功效下产生准确度达100%的固定不动方式。

宇宙空间间的大场无时无刻不在向人们辐射源电力能源，并推动人的本能的遗传基因情况在人和人之间的沟通渠道范畴内造成信息内容的互相沟通交流，由测与被测者中间的关联职责导向人的情况架构，在大六壬独特能量场向的功效下产生综合性宇宙空间电力能源的数场交叉场，更进一步预料人的登陆密码系统造成的生命现象符合宇宙空间规律性的人生轨迹。

推导方法

大六壬的基础推导方法包含四课的明确及三传的效用传输。四课表明的是客观事物本质的共通性，有关专业化的基础理论造成四课上仙的实际效用功效，从而而分辨事情的本质遗传基因素养场能的逻辑关系，产生多向关系功效并在一定基本上造成方式上的外在更改力，做到溶解事情中间的分歧所属。四课的明确双重性决策了三传的推导受其方式上的牵制而造成与之紧密关系功效的决策事情健身运动、发展趋势、转变的健身运动力原动力，方式上的格局演化并不更改三传的内函语言表达能力，构建的人的本性场属在三传的神性功效下更改人的趋势发展趋向，应用天人合一的规律性在原有方式上正确引导着人们的灵气依照同宗全息理论见解的标准牵制更改人本能反应的场源亲和性。

大六壬中的内函都会十天干及十二地支中演化，格局方式上的不一样，日、月、星、辰转变造成的与固定不动盘相对性应的主题活动盘不一样，天盘、底盘运行便是大六壬的小精灵重现，并从而而造成事情转变根性场源。万事万物的转变推动造成的动能组成方式不一样，一定的条件关系到事情内函压根特点在天盘、底盘的运行情况下的主要表现。

大六壬的压根场源取决于人的本性与本性的高宽比团队的凝聚力产生的宇宙能量守恒定律，健身运动转变造成力的推导功效进而支系事情的分歧双重性。大六壬预测分析全过程中的主要表现幅度、现况体现分歧的对立统一造成方式到实质上的转变，进一步推导事情的未来的运动状态。大六壬预测分析依据天人合一规律性，根据天和、地利人和、人与的关联，随日、月、星、辰的转变，更改天干地支、十二地支标记的运行情况产生人的神经系统遥知系统并生神性功效的一种新的基础理论。

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瞻天揆地

三、【太乙神数】

一、介绍

太乙，又及称太乙数，太乙是方术的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代方术中三大秘法太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古时候高层次人才预测学，流传太乙式造成于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔轩辕皇帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属周易象数之学。其法大扺本于太乙行九宫法。选用五元六纪，三百六十年为一大周期时间，七十二年为一小周期时间，太乙每宫居三年，不进中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极拳生二目（主、客目），二目生主位尺寸客与计神共八将。（与周易太极拳分二仪，二仪生四象，四象生八卦差不多）。以太坊乙八将所乘十六众神方向关联定下格局。可占內外祝愿。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福尺寸游二限，可预测分析古往今来治乱。又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方向

太乙式与遁甲式不一样，遁甲式为后天性方向数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位反方向转四十五度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。实际所显示；

巽九离二坤七

震四五中兑六

艮三坎八乾一

三、太乙阴遁、阳遁的要求

太乙有阴阳遁局，年、月、日用品阳遁；的时候选用阴遁、阳遁，冬至节气后阳遁局，小暑后用阴遁局，阳遁笫一局太乙起源于一宫，顺行九宫，不进中宫。阴遁笫一局太乙起源于九宫。逆向行驶九宫，不好中宫。这儿与遁甲式的显著差别，太乙阴阳遁运作八宫，俱不进中五宫。为什么不入中宫，古书上表述说，太乙行宫是依据天文学观查来的，太乙取象北斗七星，北极圈为体，北斗为用，北斗紧紧围绕北极圈而转动，北斗为北极圈帝星所乘之车，帝星搭车临御八方（八宫方向），便能预料风吹雨打水旱，兵灾饥馑，治乱兴衰，因此太乙考治八宫，而不进中五宫。

四、太乙的五元六纪

这归属于太乙专业术语，五元：手指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，因此甲子至癸亥年六十年称之为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期时间数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期时间数。

五、太乙九宫

一宫乾天门主冀州。为绝阳。

二宫离火门主荆州市。为易气

三宫艮鬼门主青州市。为和。

四宫震日门主徐州市。为绝气。

五中宫，华鑫之核心区，交涉八方，太乙行其考治而不居。

六宫兑月门主雍州。为绝气。

七宫坤人门主益州。为和。

八宫坎水门主兖州。为易气。

九宫巽风门主扬州市。为绝阴。

六、岁太乙

太乙积年：

说白了“太乙积年”就是指自上元甲子为始，至所需推求的年代一共总计的年限。对于起止的年平均与星象相关，在历史上有三种表述，“上元节杂乱甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。无论那类表述，对今推算太乙数并沒有多少实际意义。可无须深究。

据《太乙金镜式经》载：上杂乱甲子之岁至唐开元十二年（公年724年）有1937281积年。

求太乙关数（岁计）：

太乙年局（岁计）进入法须先求积年限，所愿年积年限，累除三百六十五元六纪周期时间数，不满意余数（入元纪数）累除七十二，不满意余数即是入关数。

七、“天目”求法

天目亦称“文昌”，以其照鉴天地万物，故名“天目”，居斗魁以前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主帅之首，为萤惑新星，建三月，旺夏三月。

天目求法；将太乙进入之数以十八累除之，不如十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所属。

如太乙入关数为71，则71狮子18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位

八、“客目”求法

客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主位输赢之机微，弈、谋略昏暗秘密之事等。

客目求法；

以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。

九、计神

为岁星之使，用于筹度军国声响，“主”和“客”的输赢，为二目之首，四将之源。

求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

十、太乙十六神

子神；曰大地主，建子之月气血初发，天地万物阴生，谓之大地主。主摇摆不定语言事。

丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育天地万物，谓之阳德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬将交阳阴气合，群物方生，谓之和德。主和集成化就事。

寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，谓之吕申。主应用修罗神事。

卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地散生，谓之高丛。主充分发挥事。

辰神；曰太阳光，建辰之月雷出震势，气血大盛，谓之太阳光。主危会兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏季将交或暑方主，气血炎皓，谓之大旲。主申命命令事。

巳神；曰高手，建巳之月少阴用事，阳阴难测，谓之高手。主毁拆破废事。

午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，谓之大威。主光辉威烈事。

未神；曰三千大道，建未之月火能怀土，土王于未，谓之三千大道。主阴私事。

坤神；曰大武，夏秋季将交阴之气施令，破坏力天地万物，谓之大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月天地万物欲死，荠麦将生，谓之武德。主传输迁移事。

酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，谓之太簇。主更加容易萧杀事。

戍神；曰阴主，建戍之月气血不长，阴之气用事，谓之阴主。主危期兵丧礼。

乾神；曰阴徳，秋冬季将交阴前世阳，有很大的其情，谓之阴德。主指令事。

亥神；曰仁义，建亥之月天地万物怀垢，群阳欲尽，谓之仁义。主谋略废料事。

十一、“八正室”、“间神”与“主、客算”

太乙局中，子午卯酉八荒艮巽为八正室；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

主算求法；天目若在八正室则由其宫成绩起算，顺数所算宫数，间神无需，至太乙前一宫止，数之和即为主导算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神无需，至太乙前一宫止，数之和即为主导算；主算弃十无需，仅用个位；若是为十、二十、三十整数金额，则以九为除数，取其他数，此个位或余数即为主导将军之宫数。

客算求法；客算始起客目，优化算法同主算，个人所得数为客将军之宫数。

十二、“主将军”与“客将军”

主将军属金，为金神，为峨嵋之精，受金徳之浩然正气，主兵戈战事，旺于秋三月。

主将军与太乙同宫为“囚”，若在绝阳的地方，君主有灾难；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门内，将军必死无疑；若与始击、客尺寸将关，更遇凶煞、凶门，主将军必死无疑。

主将军与太乙宫相对性为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，朝臣背驰之象。

主将军在太乙上下为“廹”，主臣下廹于上。

客将军属水，北方辰星之精，受水徳之浩然正气，旺于冬三月，主兵曵争霸。

客将军与太乙同宫为“囚”，若客将军同太乙在三、七宫，其地有振动。其年大水。

客将军在太乙宫上下为“廹”，下*上，人君有灾，亦主国外入觇。

客将军与文昌同宫为“提”，主臣下国外有谋。

十三、太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名字与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》同样，但太乙八门的使用方法与实际意义却不一样。

《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于天地万物者也。开关门直乾位，位在大西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北方，主歇息安家；生门值艮，位在东北，主生孕天地万物；伤门值震，位在正东，主病症灾殃；杜门值巽，位在西南，主阻塞堵塞；景门值离，位在正南方，主地狱恶鬼亡遗；死门值坤，位在西北，主死丧安葬；惊门值兑，位在正西，主惊惧奔波。开、休、生三门吉祥，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

十四、“八门值使”

直使又被称为“值事”，八门轮着值事，以开关门为始，毎三十年一换，二百四十年轮着一周，循环往复。

值使求法，置积年，除于二百四十，余数再除三十，最终视得数和余数，可明确值事的大门。

由此可推算公年1984年甲子生门值事。

十五、太乙阳阴数

数有奇偶数，宫有阳阴。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫以外）

1、重阳节数；三、九自临为重阳节，三十三、三十九为重阳节数。

2、重阴数；二、六自临为主阴，二十二、二十六为主阴数。

3、阴中重阳节数；一、七自临为阴中重阳节数，若再与阳奇之数并，为杂重阳节。

4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。

5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶数阳阴互用，是为上和之数。

6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者般配为次和数。