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风水一词一般与堪舆并用,统称风水堪舆学。注:一些著名大学现在有专业研究的学校!
《淮南子》中有:“堪,三千大道也;舆,正宗也。”
堪即天,舆即地,堪舆学即乾坤之学。它是以河图洛书为基本,融合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把三千大道运作和地气旋转及其人到在其中,详细地融合在一起,产生一套独特的思想体系,进而推断或更改人的吉凶祸福,寿夭穷通。
要弄清风水的实际意义,大家先讨论一下这一词句的出處。
风水一词,最开始常见于其开山鼻祖魏晋郭璞《葬书》中:
葬者,藏也,乘发火也。
其行也,因地之势,其聚也,因势之止。
气乘风则散,界水则止。
古代人聚之使其经久不散,行之使有止,故此谓风水。
乘风则散,界水则止,因此 风水注重山环水抱,藏风聚气,背山面水靠水,翡翠环腰。
依据乘发火,察地形,后人风水又分成两大阵营:峦头,行气。
峦头一派察来龙,寻去脉,也就是说白了的来龙去脉。关键反映在空间上。
行气一派三元九运,九宫飞星,乘发火而踩时间点。关键反映在時间上。
那麼她们婆说婆有理,公说公有理,究竟谁对呢?
实际上时光是一体两面的物品,并不可以将其截开看来。最重要的,风水
最终要功效到人的身上,难道说每一个住到大江大河旁边翡翠环腰地貌上
的人都好么?
假如一个人八字忌水,又住到水边,行好运不在乎,行逆运凶上添凶,毫无疑问难过。
也有便是风水之说,历年来不太好认证,也就是说认证必须的時间较为长,它不象四柱八字那般能够应用人生中的大事来形象认证,再再加上当今社会,社会发展流行将长久性被西方唯物研究把控,风水之说大量情况下都视作空穴来风。
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