什么是术数

数术，也创作方术，是中华民族古时候神秘文化的主杆內容。数术的特点是以数行方术；基本是阴阳五行、天干地支五行、河图洛书、太玄甲子等数。“术”，指方术；”数”，指气数、五格数理；即阴阳五行生克制化的五格数理。

中文名字：数术

又称 ：方术

特点：以数行方术

界定：阴阳五行生克制化的五格数理

类型：中华民族古时候神秘文化

内涵分析

“术”指方术，“数”指数值理基本要素古代人将大自然所观查到的各种各样转变，与人事部门、政冶、社会发展的转变融合起來，觉得二者有某类本质关联，这类关联能用方术来梳理、推理。因此，方术便用于推测本人，乃至我国的运势凶吉。

《黄帝内经-素问-上古天真论》：“远古的人，其了解者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文学、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六层面纳入方术范畴。

《中国方术大辞典》把但凡应用这类阴阳五行生克制化的五格数理以行占卦秘术的，皆列入方术范畴。如：星占、预测、六壬、奇门遁甲术、相命、拆字、起课、堪舆、择吉日这些。

基础四个定义：1、盘定义：大六壬，奇门遁甲术，太乙式，紫微斗数。2、卦定义：六爻法，梅花易数。3、天干地支定义：四柱推命，河洛五格数理，风水术，铁板神数，演禽法。4、方式定义：面相、掌纹、骨相、字相、风水术。这四种定义中，除开形法外，别的三种都和天干地支紧密关联。

古代预测分析方式中，其关键为六个字：阳阴、五行、天干地支。阳阴是凶吉的根据，五行既是阳阴的实际情况、也是功效转变，天干地支是阴阳五行融合的实际表明，是方向、时光与周期时间，其即是阳阴、五行的实际细腻表明而其自身又带有丰富多彩的象的內容，因此 內容最丰富多彩，也是占的实际运算內容，也最神密。天干地支数为一个总体，再加上年命、阳阴之分，时间差旺衰之象，天干地支变成高信息内容成分的五格数理实体模型。

现阶段普遍的较为有知名度及管理体系较为详细的方术类别有下列几类：八字术、相学、风水术、姓名学解释、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲术、大六壬等。八字术：也叫“四柱推命术”，来源于唐代李虚中的禄命术，宋代徐子平所创造发明，故也叫“子平术”。是一种用以计算本人运势的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配上天干和地支，那样，描述一个人的生日就恰好用了八个字。

它是一种将人出生的時间转化成天干地支，再在天干地支中带到阴阳五行系统而开展繁杂计算的一种看命术（这类计算并不是大家常见的“乘除法”只是“生克制化”）。

八字术在中国内地地域依然是民俗广为流传较广的一种命术。

相学：相学细分化有面相、掌纹、骨相、体相、乳相、声相同等相学。在中国内地地域，相学在民俗的普及化水平基本上不下于八字术。

风水术：因注重“挡风遮雨藏水”的用处而而出名，古时候也叫“堪舆术”或“生态学”。假如说八字术、相学等是一种卜命的方术得话，风水术则是一种造命的方术。在其中又分成“阳宅术”与“阴宅术”两大运用类别。阳宅术是看美女尸体住房凶吉，帮候选人屋的。阴宅术则是看死尸墓葬，帮候选人墓地的。自然，在其中也有许多技巧，如运用开关门、买房，养魚、引水，植树造林等方法来更改人的运势。

紫微斗数：位居五大神数之首，称为“天下第一神数”。古时候生在五代宋初的陈抟受那时候的五星术的启迪而创，故方式上甚为贴近那时候的五星术（本质原理很有可能彻底不一样），但更加简约、形象，应用实际操作也更加便捷（如将十干化曜简单化为四化星，化圆图为方图，省去五星历这些）。但因为难破的缘故，此术创后一直淹没，直至明朝嘉靖年里始得刊行，但亦无法普及化，直至上世纪七十年代才在中国台湾慢慢强盛起來，并与90年代初传回至中国内地，迄今在中国习者俱增，危害日大。八字地支相破隐藏的秘密

星相学：古代叫“五星术”或“七政四馀占星术”，西方叫“星空学”，如今台湾人叫“星宗”。是运用人出生时的一瞬间宇宙空间星体的部位来计算人运势的一种方术。最开始这类方术仅仅用于占卦军国大事、社会转型，最终才发展趋势变成了一种预测分析本人运势的方术。因为源于西方的星座书的普及化，如今星相学中一些基本物品（如黄道十二星座）已被年青人广泛接纳，而其难懂的一部分也学者日众。

择吉：选择吉日良辰以做事的一种方术。如选择结婚吉日、出行吉日、开业吉日、殡葬黄道吉日这些。包含有九星择吉日术、十二黄道择吉日、二十八宿择吉日、乌兔太阳经择吉日法及十二执择吉日法等方式及派系。择吉古时候十分受高度重视，在当代日趋衰落。

六爻预测术：或叫“纳甲筮法”，是周易发展趋势到中后期的一个物质。也可以说是周易的一个支系和实际运用类别。关键用以占卦实际恶性事件而不是看命。与之类似的还有一个同是周易发展趋势起來的方术叫“梅花易数”，梅花易数由为其起卦及断卦方式不容易明确较难把握和应用，故习者较少。

姓名学解释：最时兴的一个派系是“五格剖象法”，它是近现代由日的人们创造发明，八十年代中后期传到我国的。它根据名字的姓名笔画，并且取的是繁体字的姓名笔画，注重姓名笔画对人造成的凶吉危害，一般 是和八字相互配合应用的。此外也有“音灵姓名学解释”，注重名字的字读音对人造成的凶吉危害。除此之外也有注重字型的“字型姓名学解释”和将姓名笔画数转化成易卦用周易卦爻来表述凶吉的“易卦姓名学解释”。（这是以特点上去开展归类的，事实上除五格剖象法外其他名字并无统一的叫法，乃至一些“高手”把上边例举的在其中几类折中一下，自身给它按个名，就“造就”出一种新的姓名学解释出来）。

奇门遁甲术：“古传三式”之一。也是一种预测分析实际恶性事件的方术。和六爻预测术对比，除开时间观念的高度重视外，它还高度重视空间和方向的功效，因而它算是得上是一种较为立体式的方术。大六壬：“古传三式”之一，也是一种占卜术。包含范畴低于神秘文化数术的范畴低于古时候神秘文化，比如咒符一般不属于数术，但有的数学课化咒符归属于数术。

数术的特点是以数行方术。基本是阴阳五行、天干地支五行、河图洛书、太玄甲子等数，五行了解、天干地支了解、河图洛书是独特数学课，这些。数术差别于其他方术的是它的数学课化，差别于现代科学技术的是它的方术行业，它属古时候神秘文化。但理论数术也包含数术学科周边的非数术类方术，比如，小六壬并不是严苛的数术，但它是六壬周边的方术，有时候也归入数术。梅花易数要应用先天八卦数。

广于易懂各支数术的覆盖面广于易懂，比如四柱学、紫微斗数和六壬是数术的关键一部分。关键是易术各支但数术的关键是易懂各行业。归属于数术的易懂派系许多，如连山易、归藏、周易八卦、京房等的纳甲筮法、梅花易数、邵子神数铁板神数等神数管理体系、太乙神数、奇门遁甲术、小成图、三才筮法、这些。有的易术如焦氏易林是摇签的，是象术并非严苛的数术，但有时候划入于理论的数术。

古往今来归类差别古时候术，指方术。数，为理数、气数（应用方式时的规律性），即阴阳五行生克制化的运动规律。“方术为道教秘术（说白了阴阳家皆源于道教）而阴阳五行基础理论也一直为道家为推行，儒教佛家亦倡导，并发展趋势出了儒家思想易与佛教易，用阴阳五行生克制化的五格数理，来推断人事部门凶吉；就是以诸多方术观查大自然可留意的状况，用于推测人与我国的气数和运势，对我国古代政冶、国防、文化艺术、高新科技曾造成过普遍危害”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版发行表明）。

方术，一直是我国中华传统文化的关键构成部分，以前是我国历史上社会发展日常生活的时尚潮流，但它的内涵和外延迄今不清楚，在学界并沒有准确的区划。在地球上基本上全部的中华民族都以前风靡的法术就是方术的发源，例如天文学、农历历法、数学课、星占、六壬、太乙、奇门、运势、占候、预测、八字命理、相法、堪舆、咒符、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术这些都归属于方术的范围。

一般地说，范畴的方术，是特指预测吉凶的法力；理论的方术就包含天文学、农历历法等了。一般 所说的方术是范畴的方术。

当代当代专家学者仍未一目了然数术的特点以及为名和使用方法，大部分人还觉得数术便是方术。数术以后也有算术，算术才归属于数学课。而我国古代数字皆文本，并不像现代数学与文学类各自明确。何也？因言意推义，由因致果式，在物理学转化成二环节。言意须前后左右通义愿意，而分位见进则须皆数与字标志。方术较早出現自皇帝内经，能够 说成道教较早应用，但并不是道家。道家是一个宗教信仰，而道教是一个诸子派系。问卜的事在儒家思想的六艺中也是其一。

礼、乐、射、御、书、数。这里边的数便是。儒家思想的六书中的周易实际上便是，五格数理易懂的基础知识专业知识。“方术”一词，本指权谋、对策、治国方略等，中医学借指古代人对保健养生方式的统称，即古代人调摄精神实质、加强锻炼的一些养生秘诀。

《广雅》：“数，术也。”即技术性、方式、方法罢了。中医经典《内经》中有记述。如《素问·阴阳应象大论》云：“其了解者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”王蕾注：“方术者，保生之大伦，故涵养者必谨先之。”马莳《素问注证发微》：“方术者，涵养之规律也。

远古的人，为圣贤而在上者，可知此大路而修之，法乾坤之阳阴，调人事部门之方术。方术，所该颇深，如吸气按跷、及《四气调神论》健康养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象大论》七损八益，《灵枢·本神》长生久视，这篇下面生活起居这类。”张介宾《类经·一卷·摄生类一》注：“方术，修养身心之道也。”张志聪《素问集注》：“方术者，调理元精之道也。”日国·丹波元简《素问识》：“简按：《广雅》：‘数，术也。’《庄子·天道》：‘有数术存焉。’《释文》引李注云：‘数，术也。’《史记·仓公传》：‘问善为方数者。’《索隐》云：‘数，音方术之数。’《抱朴子》云：‘夫神仙以药品养生保健，以方术延命。’”四柱八字《滴天髓》白话文表述

日国·森立之《素问考注》：“[札-札]《汉·艺文志》有‘方术略’，《四库全书提要》云：‘方术之奥，多在西汉之后。要其旨不超出阴阳五行生克制化耳。’……【眉】治疗有三：药是数也，器与力是术也。而术中了解，数中有术，僵持会用也。健康养生亦有三：曰食、曰服、曰力。食中有饮，服中有居、有战，力中有按跷、有心服口服也。六字心服口服法，见《医林集要》卷十·老年人门、卷五·亏虚门；五禽戏法，见其卷五·亏虚门。道经六字诀，又见汪昂《医方集解》附余。”

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“方术 道教修养身心的一种方式。一般具体指导引、按跷、吐纳等调摄精神实质、加强锻炼的对策。《素问·上古天真论》：‘其了解者，法于阴阳，和于术数。’指方术气数，就是以阴阳五行生克制化之理，附会各种各样封建迷信之说，以制订人事部门和我国的气数。”数与术之别古代之“数”，皆术。术之界定作用，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演译，理可合见也可分见，数既可排列精准定位，也可乘除法。

如行数伤仲永，则有“数技”“数术”“数法”。数技，即名学，尽数之特点，界定、精准定位、定序、基本定律、定项。其社会学技术性为伦理道德，如左右前后左右中，依次上下中，东南西北中。纪律摆列，即是“方术”，《易》之象数称作“绝大多数”：一二三四五六七八九十位数之全定。中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；干万数间，为小数。中数为数术，小数由算术。如列算为伎伤仲永，则有“算技”“算数”“优化算法”。

此上述之社会史数术，在乾坤范畴，即天下大事，在十百中数列。而宇宙空间绝大多数，仅用十位数据，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。而“根”数，如一二三，也各自使用方法以下“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易懂，其用数式为三五，如三皇五帝。这般渐见社会史道技。三，为日数；五，为地数，在用五三。这般，见融会贯通式。

天以三位数，指循环，也意指星象分三种：气候、力象、星相。

地以五位数，指平稳，且具地质学归五：金木水火土。

三皇無名，以天地人之名，乾坤人为因素公名，道無名，故不私。

五帝知名，以人王为各自私自利名，如伏羲、瑶光众多尊王。天地间，与生俱来地成，为一大秋春，为远古事。

五帝三王，中古时期绝地求生封界事，为一中秋春。三王五霸，下古承上启下宗法制，为一小秋春。古代历史，是能够 演義者，因为有数术。